秋季在中医里属什么

以立春、立夏、立秋、立冬为分界，其中立秋到秋分为长夏，立春到立夏为春季应肝，立夏到立秋为夏季应心，立秋到秋分为长夏应脾，秋分到立冬为秋季应肺，立冬到立春为冬季应肾。

春生样肝—春季五行中属木，五肝应肝，为阴中之少阳：春天阳气渐生，万物复苏，泛指具有生长，升发，调达舒畅等作用的事物。肝藏血，主疏泄，主动，主升，故有“肝体阴用阳”之说，在十二官中被称为“将军之官”

夏至养心—夏季五行中属火，五脏应心，为阳中之太阳，夏天阳气最盛，生长迅速，泛指具有温热，升腾作用的事物。心主血，藏神，起着主宰生命活动的作用，故在十二官中被称为“君主之官”

中医将一年四季分为五部分(在夏秋之间多出来一个长夏)。中医学认为，五脏分管五季，当令之时，脏气最旺，但也最容易受伤。

春(立春到立夏)

夏(立夏到小暑)

长夏(小暑到立秋)

秋(立秋到立冬)

冬(立冬到立春)

五行概念的形成源于古人在长期生产、生活过程中，对人类生命活动影响最大而又最为直接的五季观念。随着人们对五行观念认识的延伸，其表时节气候运行变化的意义被方 的作用取而代之，演化为认识物质世界的理论和思维方法。自五行特性被抽象以后，五行就被用作分析、归纳、标记各种事物和现象的属性特征，以此作为研究各类事物内部联系的依据。此时的五行不再是某些自然事物的本体原型，而是具有一定属性或功能的特定符号标志。

就五季的时、空区位而言，人类第一次将自己生存的时、空区位放在一个有规则、有意义、可认知的时、空系统之中，由此形成了古人将可以认识的事物进行五季分类配位的观念。春秋以后才开始探索五行之间的关系，其间经历了“五行常胜”和“五行毋常胜”的争论，直至西汉《淮南子》《春秋繁露》才明确了五行相生相克的排序。《黄帝内经》将初始表达时序的“五行”观念予以延伸，以五种自然物质之间的相克为例进一步确立了五行的相克关系，认为“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。

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