来给你看个手相怎么回复

三堂网 > | 发布时间:2023-04-27T19:32:43 更新时间:2024-11-20T00:34:10

【手相谁知道帮忙看看】

导读:以下内容摘录灵遁者书籍《相观天下》。灵遁者看相天涯论坛:看手相面相不难。有更多真实案例,喜欢的可以去看看。

如果你从此想有好面相,你就多笑,多乐,多修养身心,人能胜天,说的就是后天的修行,可以改变自己的命运。

而对于学习相学的人,我想说:学的好不好,是一回事,是可以慢慢提高的。心态正不正,职业道德高不高却是首要的。

下面我将把中国传统的麻衣相法和柳庄相法,及曾国藩相法等。罗列整理,并配图。以方便广大学者学习。

首先来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相,下至黎民百姓,都知道这本书。

【特别提醒,本书内容共15章,1000多页。有不少专业名词,不少朋友和客户反馈,所以我补增了第11章和后面的章节。教大家看相的快捷方法,如何实战,如何学习。所以大家可以先看第十章,对本书有了解和认识后,再阅读和学习剩下的章节。祝大家学习愉快!此书电子版淘宝有】

最近很多读者,咨询我有没速成的看相口诀和方法。就此书而言,从2013年动笔,到现在2017年,历时4年,经过5次汇编,修正。40多万字,我个人认为3个月可以读完,1年领会,3年通悟。

在这些43多万字中,确实有精简的内容,言简意赅的口诀。但是其他内容,是这些内容的基础。否则会造成读者和学者断章取义。

部位所属

右耳木,右眉木,右山林木,右颧木。

口属水,唇属土。

左耳金,左眉金,印堂火、金,左颧金,齿属金。

鼻属土,额属火,地阁水,眼为河,口为海。

眼为君,眉为臣。

十五至二十五,火星管运。木形更利。金土形不利。水形甫参差。

二十六至三十四眉管运。

木形利二十七、八。

金土利,二十九、三十岁。

三十五左黑睛,三十六右黑睛。肝木管运:有白气混入,主凶死。

三十七左瞳人,三十八右瞳人。肾水管运:浮大者夭。细藏者寿。

三十九左白睛,四十右白睛。肺金管运:赤筋,赤气主凶。露光主淫。

四十四、年上,四十五、寿上。正土运:忌起节,主刚燥,忌起棱,刑克。

四十八准头。属土金:忌破损,主凶死。

五十一人中为水道、沟洫、宜通流:上窄、下阔:子女易。平者:子难。

唇上下俱属土。有纹理者,贤。厚者:忠、寡言语。薄者:言语轻浮。

六十、当门两齿管运:直长、大、齐、密、坚、白:主贵寿。

二十六渐入眉运,三十一岁交。

眼运,三十五岁亦要山根好。

两颧:以眉为后障。

准佳:要地阁朝。

口唇:以鼻颧为后障。

印佳:要准头朝。

天庭佳:要天仓丰。

口佳:要耳珠朝。

六十后:要天庭高。

少年发者眉有彩。老年发者,血皮润。

凡少年发达:多有眉彩。彩者,光润翠秀一见可爱。

凡人将发:满面明净,不必浮光,自有一种清气,如月将开、云必净。

凡人将发:眼神必足。(气色虽佳,无神者,皆虚色,必不能应)

凡人将发迹:其光焰之气,先起准头,外内通明,或如光珠,或成丝线,渐上年寿,直透印堂,一路俱明净光亮。是年必有大喜色。

若满面俱明净,天庭起圆光:必应功名。

若黄气聚于年寿:主大财。

若两颧黄润:主横财。

若三阳红紫:主生贵子。

来如蛛丝,去如马尾。

浅者应浅,深者应深。

若气色好而迟应:其喜更大。

必先部位好,精神足:为真。

若部位不佳,必是虚惊:得而复失。

凡部位好,气色好:喜在目前。

若部位好,气色未开:还须待。

气色一开:即发。

凡名成、利就,色未甚开:此前途远大。

若太发露:器小可见。

凡上等发财:不发福。

中等发财:兼发福。

下等发福:不发财。

凡天庭高耸:早登荣。发脚乘尖:亦不应。

凡眼眉之后,为金马玉堂。

低陷者:多是城廓缺。

若翰苑:必丰厚。

凡鼻透印堂者:早发。

若耳太低,耳珠不朝,眉浓压目:亦难发迹。

凡未发功名:睛乌,神未露。

已发之眼睛:黄光、神光射人。

凡文贵:睛光透出。

异路贵者:神藏。

文人、不伤左眼。

异路、多破天庭。

凡未发之相:印堂,准头,时露一点小光,前程不远。

凡神彩惊人者:将发。

年寿明净者:将发。

黄光满面者:即发。

眉有彩者:早发。

泪堂明净者:早发。

满面纯清无暗滞者:即发。

摘自独立学者,灵遁者相学书籍《相观天下》

【如何看手相?】

在网上查学看手相。

手相其源有西洋、印度和中国三支,中国民间的手相学源远而流长,终成博杂大观。掌纹也会随着时间发生变化。看手相分男左女右,拿男生举例子,35岁之前看左手,35之后看右手(女生相反)。自古以来,人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体,手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一,当然能看出些内容。手相是会与命运相关。这不是唯心,而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律,但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

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