推背图第五十二象

【谶曰慧星乍见不利东北踽踽何之赡彼乐国颂曰枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢】

东北」：目前，霍姆斯彗星位于英仙座中，傍晚入夜后从东北方天空逐渐向西移动，天亮前移动到西北方天空，目前的观测条件良好，整个晚上都能用肉眼看得见。

这两句预言的是本象的起始时间：霍姆斯彗星乍现——2007年10月24日开始，也就是嫦娥发射升空的那一天起，它突然变亮了，现在抬头就能用肉眼看见它了，看上去就像是一颗普通的恒星，亮度已经跟北斗七星差不多了。

【踽踽何之瞻彼乐国】

「踽踽」：独自走路孤零的样子，踽，音举。「何之」：去哪儿。

「瞻」：向前望。「乐国」：想像中的自由、快乐的地方。是以《诗经》中《硕鼠》的典故为喻的[2]。

踽踽独行，走了一条为和谐社会，为民主自由献身的路。

2.解颂

【搀枪一点现东方】

现在的人都能看出来，这是嫦娥发射升空的那一天，也有寓意是当载着嫦娥的火箭一点火，彗星霍姆斯就呈现在东北的天空上了。但在这以前，人们看不出来，因为根本就没有人会想到霍姆斯彗星什么时候会亮！又恰恰是嫦娥点火的那一天呢！也验证了推背图预言的惊人的无比奇准！！

「搀枪」：搀枪星，古代对彗星的别称。在天象中象征着战乱（现在有个别人讹误为「挽枪」）。《文天祥诗全集·有感》：「夜凉看星斗，何处是搀枪。」

这里的设谜，和本书第43象的卦「比」、第44象的卦「蒙」一样，那是借卦的名字的意思来绝妙地隐喻那一象的事件，而不是用卦意的本身。那两象我们看到《推背图》作者用卦游刃有余，不拘一格。这里同样，用「搀枪」这两个字意，来绝妙地隐喻本象的事件——既迷住当世人，不泄露天机，又直观地告诉后世人，字意浅显如此！与本书第35象「太平又见血花飞」的设谜之道完全一致。

【吴楚依然有帝王】

「吴楚」一带依然出元首。我们的胡总籍贯安徽绩溪，乃「吴楚」人氏。

【门外客来终不久】

「客」：在《推背图》中指外族、异国。金圣叹：「此象主东北被夷人所扰」

本句指外来所扰终归不会长久。

【乾坤再造在角亢】

「角亢」：「角」、「亢」都是天宫28宿中的东方青龙七宿，两龙并提，喻指第2个龙年。所以时间应从89年以后算起，第2个龙年是2012年。

本句预言到2012年，将「乾坤再造」——正与古玛雅预言吻合！

3.解图

图中圆圈——喻彗星霍姆斯突然出现的样子！就像一个圆盘！

图中的衣着华贵之人，在《推背图》中指代君王，这里喻指当时的国家元首胡总。大家看仔细了，衣着华贵之人长有胡子！！！身穿锦衣！！！裙摆有滔滔波涛！！！直指我们的敬爱的胡总，喻为理想为民主而孤身奋斗——「瞻彼乐国」。

4、解卦

卦为「泰」，下为乾，指天；上为坤，指地。泰是众所周知的好卦！！！

原来是应到了本象——「乾坤再造在角亢」了！

「乾坤再造」之象，《推背图》后面自有几象说明。尽管民主之路代价甚大，但是终能拨云见日，亦是大吉也。出现了「乾坤再造」的前景了，就已经是「泰」了。

乾坤再造在角亢——角亢位置在东方，也就是说中国的东方邻国的政权发生易转，这个国家为朝鲜的几率较高，因为朝鲜与中国东北边境接壤，有长白山的领土...

「乾坤再造在角亢」了！「乾坤再造」之像，《推背图》后面自有几像说明。尽管民主之路代价甚大，但是终能拨云见日，亦是大吉也。...

但是因为克里昂改变这网格,所以不会死很多,会没太阳没光,变的快速冷冻,几天后会正常,天气环境会变的更好。

为了人类能转形到第四度空间，整个银河系已开始清除过去业的型态，在二O一二年将全部清除完毕，「业」的学习课程到时将全面停止。

即将来临的世界，是一个崭新的世界，这个世界没有竞争、没有恐惧、没有疾病、没有暴力、没有权力斗争、没有肉体的死亡。

参考资料：源远流长的道家文化→七彩空间

【能不能解释下《推背图》的四十二卦象说的是什么意思？】

乙巳艮下离上旅谶曰：美人自西来朝中日渐安长弓在地危而不危颂曰：西方女子琵琶仙皎皎衣裳色更鲜此时浑迹匿朝市闹乱君臣百万般图是一个女子（画得不象中国人）怀抱着琵琶，旁边地上左有一张弓，右有一只白兔。乙巳是60甲子之一，艮下离上旅属周易64卦，其解释为：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，《旅》：小亨。旅贞吉。主《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！古《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。斋初六，旅琐琐，斯其所取灾。主《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。知六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。古《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。斋九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。主《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。知九四，旅于处，得其资斧，我心不快。古《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。斋六五，射雉，一矢亡，终以誉命。主《象》曰：“终以誉命”，上逮也。知上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。古《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。斋从卦上看是阴盛阳衰，有小吉，主先吉后凶。谶上面的美人自西来，以前有人说是自中国西部来，本人解释是从西方国家过来的，这与颂：西方女子琵琶仙相对印。“西方”二字在此前的第三五象西方有人足踏神京已经出现。这个象则明显是指西方国家过来的。朝中日渐安说明此女刚来时国内也不安宁，有内忧外患，另外很有可能是政治婚姻。而此女子有一定的才能，才能慑服大臣（而其背景国家也是一个因素）长弓在地，说明有张姓奸臣，和此女子勾结，所以才有颂的闹乱君臣百万般。危而不危说明最后还是被镇压下去的。且张姓付出了生命代价。颂的前俩句都是赞此女子是个大美女。自从成为某政治领导人夫人后，才能混迹。匿字说明此女另一隐蔽身份就是替其母国服务而搞乱中国。但其最后的结局就是经卦中的：旅人先笑后号咷

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