古代面相识人术

【面相识人术歌诀之飞禽走兽的象征法】

面相识人术歌诀之飞禽走兽的象征法

面相术认为“凤形”人的特征如下：

“其形眼单长，眉轻细，仓库低，鼻高曲，神骨秀，声韵清，性温雅，超伦类，瘦则通，肥则滞，颔朝额，是天地相应也。或眉眼细，下短上长，身侧，即是小凤形人也。若身长面大，部耸直，精神急速，即丹风形也。

诗曰：

眉眼头长五岳丰，齿如含玉智英雄。

身形细美行藏秀，位极人臣贵国公。

识别“凤形”人的关键金形

头圆面圆耳又白，齿白唇红身不黑，

骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。

掌平方厚颧起骨，胸苹有肉肥合格，

行动身体不轻浮，便是金形露贵格。

之点是：眼睛细长，眉毛轻淡，声音—清润，性情温和。“凤形”人通常是富贵之命。

面相术认为“鹤形”人的特征如下：

“其形仓库陷，眼尾垂，身体弱，头骨粗，项细长长，行步阔，上停长，性温柔，好山水，多名誉。四部陷者，孤鹤。五部露者，病鹤。鹤不必要项长，假如睡鹤、蹲鹤美相者，岂见项也。

诗曰：

额短头圆项后红，鼻梁尖耸性灵聪。

不于佐***生杀，更出幽玄合上穹。

识别“鹤形”人的关键之点是：额头不宽大(即仓库陷)，眼毛垂下，脖子细长。“鹤形”人通常能掌权。

面相术认为“鹰形”人的特征如下：

“其形头方额圆，鼻曲嘴钩，眼圆睛赤，耳卓口小。性急难捉摸，为事孟浪。入此相者，为上将军。好杀，多不善终。

诗曰;

额广眉浓眼彩光，腮垂颐重有连裳。

声清步阔多雄猛，解说兵威武事扬。

识别“鹰形”人的关键之点。是：嘴巴钩起，鼻子略弯，眼睛，又有缕缕血丝。“鹰形”人似乎善于打仗。

面相术认为“燕形”人的特征如下：

“其形面圆腮起，辅骨青黄。腰身委媚，性慢多言。爱营宅舍，身多出入。

诗曰：

口小唇红准促圆，形单体瘦艺双全。

眼深黑白多明朗，成就多应枉早亡。

识别“燕形”人的关键之点是：脸蛋圆形，腮帮鼓起，性情缓慢。“燕形”人能取得很多成就，但寿命似乎不长。

面相术认为"鸽形”人的特征如下;

其形身短颊自，眼赤青色，起坐不久，视色不转，常爱吟喔。

诗曰：

形身矮短眼微青，举动能增远月明。

莫道生来衣禄足，傍人门户且安宁。

识别“鸽形”人的关键之点是：目不转睛，嘴巴里常爱发出点声音，“鸽形”人虽然丰衣足食，但不能独立自主。

金形

头圆面圆耳又白，齿白唇红身不黑，

骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。

掌平方厚颧起骨，胸苹有肉肥合格，

行动身体不轻浮，便是金形露贵格。

木形

掌瘦指长颈又长，鼻长身瘦腰又窄，

眉疏须疏发又疏，声清现喉青合格。

行动飘逸身仍定，耳白唇红又高额，

两眼有神分黑白，便是木形富贵人。

水形

肉多浮肿腹低垂，眉浊发浓眼神露，

声多痰滞音不响，唇黑口大臀多骨。

颈黑皱肉行难稳，指短肉多掌润摸，

细看神强富贵夫，此是水形人是也。

火形

头尖肉红性又急，发黑须黄鼻露骨，

颧尖骨露眼睛红，眉上欠毛胸又突。

掌尖大薄又露筋，行路身摇耳尖拂，

声焦声破额孤高，唇趣露齿火形是。

土形

头平顶正鼻头丰;地阁朝元方正宗，

枕骨平横面黄赤，背腰平厚腹垂洪。

颈短掌方足背厚，声沈耳厚发眉浓，

眼长颧起面田字，五岳相朝富贵公。

论声音

古代相面术认为，声音是相术当中最难以辨别的。清润响快的声音比较好，干涩沉哑的声音就不好。人大而声小者，预示此人运气不佳;人小而声大者，预示此人运气颇佳。

声音也分五行，有金，木、水、火、土五音，预示著不同的征兆。

《照胆经》指出，

<金声：韵长清音响，远闻完润则贵，破则贱。

木声：韵条达，初全终散，沉重则贵，轻则贱。

火声：韵清烈条畅不濡，圆润而慢则贵，焦破而急则贱。

水声：韵清响急长，细则贵，重浊则贱。

土声：韵厚重，源长响亮，远闻则贵，近细则贱。

《太清神鉴》指出：

“人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急丽轻嘶也。

故贵人之声，出于丹田之内，与心气和诵.汪洋而外达。何则?丹田者，声之根也。心气者，声之端也。舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。

若夫贵人之声，则清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威。若音大如洪钟发响，音小似寒泉飞韵，接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后应。是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，余响激烈，笙簧宛转流行，能圆能方，如斯之相。并主福禄长笔。

若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，素杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁，或大而散，或如破鼓之声。或如寒鸡哺雏，或似孤雁失群，细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪。雄者如犬暴吠，雌者似单孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷，女作男声暴者，一世妨害。”

论气色

面相术中的看气色，实际上完全是向中医学借鉴的。中医学看人的脸上气色来判断他的病情变化，而面相术看人的气色来判断他的富贵贫贱。

古代面相术认为，通过观察红黄青白黑等不同气色在面部上的不同变化，就可预言人的命运如何发展变化。

《相理衡真》指出：

“泛游于面上者谓之气，显于外者谓之色。现于皮上者谓之居，充乎皮里者谓之气，皆发于五脏也。五脏神之所居，将有吉凶，则莫不皆先应之于色，而见之于面也。是以一面部位气色发散，隐现出没，故炎祥得以言，吉凶得以断，祸福得以知。”

《神相铁关刀》指出：

“求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中发艳则利，暗不利。

求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕(指眼下)。或紫气在印堂佳，暗不利。

求财帛宜准头明润，年寿(指鼻梁)有光明气则大财。无论黄紫皆吉，暗不利。

白色在印堂在额主孝服。青色在山根主忧，在年寿主病。赤色在两颧在印堂主官讼。黑在天庭主死。黄色在天庭，主升官。黄明在准头主财。”

论发

古代相面术认为，人之有发，如同山岳有草木。如果发生得长而润，黑而光，秀丽细，就预示此人一生快乐安逸。假如发生得粗硬黄枯，就表示此人一生贫困劳碌。

《神相铁关刀》指出：

“发者血之余包，而人生之富贵吉凶，祸福贫贱，均可知矣。发宜软宜疏宜黑，得此则为富贵福寿。忌硬忌粗忌黄，得此则为夭折贫寒。发粗而硬，男女多克。发软如丝，夫妻恩爱。发黄多贫贱。发焦者多贫寒，老尤困顿。孩提发密，性多顽。男女发低，运气蹇。发落过早，要防命短，亦虑财空。发卷刑伤多见。发乱散走他乡。此相发之大概，而吉凶自可见也。”

《相理衡真》指出：

“侵眉乱额，多见灾厄。鬓发粗疏，财食无余。鬓发乱燥，忧愁到老。头小发长，散走他乡。发黄而焦，不贪则天。发短如拳，立性刚强。或赤或白，必主贫贱。发细润泽，直求官职。发细如丝，荣贵之资。发鬓乱生，狡诈人憎。发中赤理，必主兵死。额发乱垂，妨母鬓发不齐，克害妻儿。发稀而细，有名有利。发麻，穷苦多磨。”

《相理衡真》还引录了几首论发诗：

发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。

若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。

光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。

发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。

头小发长性倔强，发长额窄命难长。

发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。

【面相识人术秘笈《洞玄经》】

面相识人术秘笈《洞玄经》

道与貌兮天与形，默受阴阳察性情，

阴阳之气天地真，化出尘寰几样人，

五岳四渎皆有神，金木水火土为分，

君须识此造化理，相逢始可谈人伦，

贵人骨格定奇异，看看乃与神仙临，

若非古怪与清秀，明是端黑而俘匀，

骨格磊落松上鹤，头角挺时真麒蛲，

森森修竹锁流水，峨峨砚石收寒云，

昆山片玉已琢出，南海明珠光照灵。

灵桃繁杏媚容花，可怜容易摧风日。

座巾初见形昂藏，熟识浙觉无清光，

论言泛泛失伦序，举动碌碌多怆惶，

若人赋得此形相，薄薄微官难久长，

素更看发何气色，数巾惟有火多殃，

膏多优扰黑多病，白多破散黄乃昌，

洪然澄静无瑕翳，卉云万里看翱翔，

富贵贫贱各赋定，但把形神米取正，

一部吉兮吉又生，一部凶兮闪多应。

部位吉凶皆柯主，令身养气皆由命，

流见神惊愿似悲，颖尖额窄少年肥，

耸肩露厅更步速，两重父母甲西归，

刚阳两眼不相同，反耳高低压月宫，

喻以莲花生臭水，身荣终是六亲空，

桃花人眼非贤妇，两脸生腮最不良，

头短齿疏额骨耸，少子刑夫终不和，

气清神静两分明，齿细唇红神更清。

鼻耸臣蚕丰更满，语矗详缓步轻盈，

骨清神秀中腰竹，富贵天年卓子孙，

不痴不酐不会欢，显视精神怕不安，

色似轻尖乞如上，辛苦还夫侦万端，

睛不神光气不圆，色睛如粉泪涟涟，

直饶七次封邑号，奸瀶荒淫不自闲，

神气分明黑白分，不瞋而怒骨还清，

声似金簧乡消韵，子达犬荣事贵人，

日下怂针过匮观，两边独可一边难，

产厄血灾独可恨，二十避刑必犯奸，

耳边黑子皆有庆，若看府生贵有余。

日秀鼻隆并齿白，少年必嫁色衣儒，

鱼尾奸门生黑子，一生***不堪言，

更兼耳小山根断，死尽儿夫卖却田。

耳常寿骨紫红黄，妇德三堂富贵乡，

盈耳似眠过百岁，满堂婶仆子成行，

手如酥笋软如泥，骨露身枫似树皮，

眼长身好岂足美，少换三夫示足奇，

性理不过于五行，当究五行之正性，

木瘦金方乃长谈，水圆土厚何须竞，

不露不粗不枯槁，三停大抵求相称，

惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破，

虽因神秀暂荣花，四十之中亦难过，

其余贵相固非一，天收地敛知无失。

气各神秀最有常，骨耸额方根本值，

婪背丰如厅斛舟，显求临水星月秋。

骨隐肉中肉隐体，息隐神中神隐眸，

若人识得此形相，定知不是录常流。

器字汪洋有容纳，知量宏远有深谋，

动作使人不可料，时通亦为公与候。

易瞋易喜必轻浅，浅薄轻狂神不足，

一生常足自招殃，欲知富贵何以致，

马面牛头耸鼻梁，有神有韵骨格清，

起坐昂昂多神气，阴骘龙宫有肉生。

一主子孙名相位，欲知贫者何所分，

面带尘埃眼似昏，出语三吉不亦两。

凸胸削骨更高孵，赤脉两条贯双眼，

杀人偷资命难存，人生是体虽相贵，

又贱相远游西东，冲虚丽上为较清，

聋其清者宜高祟，滞伏而下主重浊，

孕其浊者为昏庸，清浊一分为贵贱，

贵贱不离清浊巾，大道无形固无相。

至理由来本至公，人能移恶招诸善，

白然可以消诸闪，人能安分委冀命，

于作此经实有溺，学者深详莫泛攻。

岩电道人神眼经

二十年后有显官，妙矣希夷之语。(林放，字明逸，隐居林谷，往见林谷，往见陈希夷先生日：令酒埽碴除口：—有嘉客至，明逸作樵夫，拜庭下，希夷挽其上曰：君岂瞧者，二十年后，当有显官，名声间于天下，后为谏议大夫，改为工部侍郎。)

一百日内秉国政，至哉店举之言：(蔡泽求店举相口：先生相李斯，百日之内泵国政，有诸。曰：有之。蔡漳曰：臣如何?店举曰：吾闻对人不梢，治先生乎?蔡泽知店举戏之，口：富贵事所有。所不知者寿也，口：先生之寿，从今以始，四十三岁。)

容貌虽出乎天然，贵贱不逃乎风鉴，鹤形龟息，弃宫往康庐而得神仙。(宁朝陈搏有风鉴歌。△吕洞宾，唐天宝中二四年四月十四日巳时生，幼习儒业，进土出身，闰原中授江州德化县令，真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼面耸，双眉人鬓，头阔身长，顶花阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容，一日私行徒步，庐山，道逢钟离真人，同悬葫萝，悟一饭黄梁之语，遂弃官修道，后受天仙，一除烦恼，二去贪痴，三除淫欲，遍度有缘之人，道号纯阳子。)

燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。(相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉，万里候相也，后投笔砚，(出玉门关，立大功，威镇西域f封定远候。)

耳白于面，终为柱石之臣，舌如红朱，必处庙堂之位。(欧阳公去：少时有相者曰：耳白于面，唇不盖齿，后官至宰相。△相法去：舌如朱红，位至三公。)

天庭起至玉枕，乃极品官。日角近映珠庭，非庸人相。(相法去：天庭骨至玉枕，官居三品也。△李白举明经，李绛曰：日角珠庭非庸人相，明经碌碌，非子所宜也。)

唇不著齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。(欧阳修至宰相，相者去：唇不著齿，无事得谤。△昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙状也，如学道，当冲虚，不尔有大名于天下。)

友风姿，天日表知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭后，(唐太宗四岁，有书生见曰：龙风之姿，天日之天，年几冠，必能济世安民。△楚司马子良生子越椒，子文曰：必杀之，是子也，熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。)

学堂光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。(袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷眉过眼，故文章振天下。△豫章相者游钱唐，见五代饯缪曰：此真贵人也，骨法非常，而常显自安。)

出将入相：都缘足下龟纹，背印封候，盖谓顶中犀骨。(下命论河目龟纹，公候之相，注曰：足下有龟纹也。△相法云：自天庭起伏犀骨贯顶，位至封候也。)

睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。(袁天罡相李峤云：睡后气耸耳出，名龟息，此大贵也，△相法云：笑语掀唇露齿。主贫贱也。)

吉凶定矣，富贵昭然，若见于阴德之中，又在于形相之外。(形状不吉，阴德文现，亦主富贵，△苟子非相篇云：相形不如。相心。麻衣道者云：有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。)

位登宰相，自授夫犀带之功。(裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵，必当饿死，一日游香山寺，有妇人以夫被罪，假得玉带三犀带，一以贿津耍，挂于拦盾，忘收之，度得而还之，后见相者曰：必有阴德及人，前途万里，非某所知也。后官至宰栩。)

选中状元，乃由造蚁桥之力。(宋郊人试，相者见之，未许其登第。归于宿处，时大雨，花台水将没，有蚁万计，周全无计，郊以竹作桥救之，后数日再见，相曰：有大阴德及物，今年及第，必中状元。)

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