将军带领士兵

【“将在外，君命有所不受”说的是哪个将军？最后胜利了吗？】

中华民族有传统的美德，忠孝二字被推崇在第一位。尤其是在古代，作为帝王对臣子的忠是格外看重的。特别是对那些统领千军万马的武将，如果不听帝王的召唤，发生叛乱，推翻朝廷是轻而易举的事。但古代也有一种说法，那就是将在外君命有所不受，这句话是出自孙子兵法里面的，当时孙武收到吴王的邀请来训练300名宫女，其中包括吴王的两个王妃，但是这两个王菲并不听话，所以孙武就当机立断将她们给斩了，并在吴王面前说，将在外君命，有所不受，说的是将军要根据实际情况自行处置，而不必轻视君王的意思。不过真正将在外君命有所不受的将军并不是孙武，因为他就在无网的面前，而这个不必请示的前提是最帝王的绝对忠诚，如果不受帝王管控任意形式的话，那就是反叛朝廷和大逆不道了。最早被用作这句话的人是周亚夫，这也是流传最广的一种说法，据说在汉文帝的时候，周亚夫作为一员大将，管理有很大的军营，有一天汉文帝去巡视军营的时候，在军营门外被士兵拦下，皇帝的侍从告诉军营的守将说皇帝到了，要到军营里视察一下。守卫军营的将士们说这里只听将军的命令，皇帝的命令他们无法接受。汉文帝听了这样的答复，不但没有生气，反而很高兴，黄帝觉得周亚夫知行有方，纪律严明，这样的军队肯定能够在战场上所向披靡。周亚夫在接到皇帝到达营门口的休息后立刻迎出大营，用最高的礼节迎接汉文帝的视察，汉文帝非常满意。后来汉文帝命周亚夫对北部边疆匈奴进行抗击，周亚夫带领他的西柳军，把匈奴兵打得落花流水，收获了大片国土。这也说明汉文帝是一个有作为的皇帝，周亚夫是一个忠于君主的将军。其实古代之所以有将在外，君命有所不授一说，最大的原因还是因为古代交通通讯比较落后，特别是在边疆地区，有一些小的冲突和战事时，作为守护边疆的将军，要敢于承担责任，如果没有担当的话，把时间浪费在来回请示上，有可能把边疆的一个小的冲突演变成一个大的战役，以至于危害整个江山社稷。将来为君命，有所不受，这句话是时用比较有所作为的帝王，帝王对将军比较信任，将军带领士兵又非常忠诚，而对于那些昏溃的帝王则是不能接受的。例如在岳飞抗击金兵的时候，南宋皇帝赵构就用十二道金牌把岳飞给招了回去，皇帝的死心是怕岳飞打败金兵把他的哥哥和他父亲给接回来，他就失去了皇位。最终导致了灭亡。

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