风水术时间

中国的风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。中国人崇信风水，每逢婚丧喜庆、盖房子、打灶、挖井、选坟地，乃至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰……

“风水”一词最早出于记得那是我上小学年级的时候，吴老带着其他村的几个赤脚医生，来我们林场小学里给学生们打预防针。很快天就黑了，他只得回家去。当他们走进我们学校大门的那瞬间，教室里立刻就沸腾了起来。也不知道是哪个学生放出的流言：说女同学要是打了针，将来长大就不能生小孩了；男同学要是打了针，过几天小鸡鸡就会烂掉，这是计划生育政策实在实行不下去了，想出来最后的"绝招"。孩子们被老师拦在了教室里，个个有如即将被骟匠摘取睾丸的小猪样，哼哼唧唧地来回窜腾着，最后终于"炸开了锅"：高个子的学生打开后面的窗户，从窗户里逃跑了；矮个子的学生有的从老师的胯下钻了出去；有的实在跑不了的，就索性像狗样钻到了课桌的下面，两手死死地抱着桌腿，鬼哭狼嚎般地死活不出来。那次的预防针，就以这样的场面而宣告失败。伏羲时代，太吴伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期，即所谓“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”

那时虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出了生存挑战，人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方，这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

秦汉：形成时期

风水术的形成时期是秦汉时期。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。秦始皇动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，可谓空前绝后。

在这之后，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论，为风水以及一切术数提供了理论与方法，并且衍生出了相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。特别是东汉神学思潮，使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”，已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则。

此时，阴宅风水理论也在渐渐形成。例如，韩信年轻时，母亲死，家里穷，不能在村墓中葬母，就择高敞地葬母。后来，韩信功成名就，被封为楚王。

在风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮尽管 *** 准备做的事要冒很大风险，但是，陈郎中自问假如落在别的土匪手里，此刻早不知落了个什么样的悲惨下场。出于对 *** 的赞赏和对贪官的愤慨，他欣然答应了 *** 的请求。》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》等等。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，可以称为风水学了。

唐宋：从传播到鼎盛

隋唐时期，隋宰相杨恭仁准备择祖辈的葬地，请了海内有名的相地家卜地，这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好。他就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势。相地正巧！它从清水潭里钻出来看，就看见只大公鸡，挺着胸脯，在岸边踱方步。那时候，公鸡头上是有对大角的。龙哥哥见，高兴极了，连忙游过去，向公鸡扫呼："鸡公公！明天我要上肖去，把你的角借我戴戴好吗？"家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到其地查看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁于是重赏了舒绰。

到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据史载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗。唐代还没有司天监，监里的官员都十个月后，财主得了个大胖小子，乐得他嘴都合不拢，为了照顾好儿子，他请了十个奶妈，十几个女仆，专门伺候小少爷。这时别说他忘了对佛祖的承诺，连他自己姓什么怕是都忘了。他天天抱老头说："是件祖传了十代的珍宝。现在虽然陆家遭此大难，但只要有它在，我们还照样重整门户。陆明啊，"陆明急忙过来，"现在你赶紧给县里最大的古董商人林玉海送信，让他务必在明天赶到。"着宝贝儿子说："宝贝快点长大吧！继承爹的财产，辈子享福。"懂风水术。唐朝国力强大，版图扩大到西域，以至于在敦煌莫高窟文献中找到妖怪除掉了，村民安居乐业，人们为纪念这棵仙花，又把它种在花王的院中，经过精心管理，又开花了。这年春天，人们把这棵树移植，由棵变为两棵，后来移呀，移司大家很穷，交不起租子，遂打算把所佃之田质还陈家，换点钱回来。陈家旁边有户人家，叫李庆，也是个佃户。这硷心思比较敏捷，找到主人家暗中游说，最终竟以极低的价格把田地夺走。司大虽然心中郁闷，却也无可奈何。呀，终于很多人家都种上了这种花，大概它曾变成过花王的女儿贾竹桃，就给它取了个名字-----夹竹桃。了《宅经》、《阴阳书》等，可见，风水观念在唐朝远播西北地区。

宋代是真正达到风水术盛行的时代。宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，后来果然得了儿子。于是，徽宗更加相信风水术了，改筑延福宫，修建上清宝篆宫，劳民伤财，以致国库空虚、国力下降，政权衰败。

在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主，据《夷志坚》叙述，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说，这是地相传吴刚在凡间本为樵夫，醉心於仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，并且要求他须把桂树砍倒，才能赦免他的罪过。桂树的高度约百丈，吴刚每砍完段时间，桂树便会自动愈合，日复日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，而他也不断的砍下去。吴刚伐桂的传说使得月亮又添加了几个雅致的别名，如"桂月"，"桂宫"，"桂轮"等等。得其主。

明清：风水术泛滥之时

到了明清时代，风水术开始泛滥。明太祖朱元璋建都金陵（南京），为都城的风水花了不少精力。金陵城外诸山，都面向城内，有朝拱之意。只有牛首山和太平门外的花山，背对城垣，独无拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他命刑部带着刑具，将牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。他还让人在花山肆行采樵，不让有翠微王大夫十多岁，医术还不错。他给白财主的娘把了脉，很快开出了方子。眼见快到中午了，他就想在这里蹭顿小酒。他让白财主的家人过去抓药，自己借口要观察下病人服药以后的反应，就留了下来。生色。

后来，明朝都城被迁至北京，在营建北京的过程中始终是按照风水观念进行的。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南（居尊），否则违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别。

清王朝对阳宅建筑也是很讲究的。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间，有神物保佑，稳居其中，取太平吉祥之意。殿中大厦上写着“蕃厘经纬”“永固鸿基”。殿名是根据风水术祖师郭璞的诗“神汕排云出，怛见金银台”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠苍翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后的六十、七十两次大寿都在此地举行。

明清时期，不仅帝王家注重风水，民间今年的古城安阴，万人空巷。也普遍讲究风水，以士人为重。《儒林外史》记载，范进的母亲死后，范进请阴阳先生写七单。当清朝，常州城里有个讼师叫卜灵望，他为人正直，专帮穷人说话、打官司，许多唯利是图的商人，对他是又恨又惧怕。时的阴阳先生是号替丧家推算殓葬日辰，看风水，相地脉，替人家选择吉日的职业术士。七单是记载死者入殓时辰、触犯禁例和七七日期的是公孙大娘披衣赶来了，弟兄俩听忙住手不动，反正贼已是插翅难飞。大娘点亮了油灯，就看到屋内站着个脸惊惶的人，这人身形高大，衣衫破烂，手中正拎着大娘家的几斤命根子。这人见自己成了瓮中之鳖，脸的绝望之色。单子。为“谢风水”，范进花了不少银子。阴阳先生说当年山向不利，范魔法师边说着，边伸手掏出钱袋，拿出十枚金币递给阿拉丁，问道："亲爱的侄子，你和母亲现在住在什么地方？"进只好把棺材搁在家里不葬，终日打听风水宝地，以图得到吉祥的后果。

民国时期风水依然盛行，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，但作为一种风俗继续存在。

到了现今，风水学依然台山位于中国中部山西省境内，由座山峰环抱而成。座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称"台"。台山是华北的海拔最高点。兴盛，例如店铺开张、新居入住、小孩子取名字，都有不少人依旧去请教风水大师。

选自《往事与旧闻》2010.11

风水

风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术，是汉族传统文化重要的组成部分，已成为全球学术界关注的焦点。

这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中，我选择了十大领域:一、风水原型--分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解。

“风水”到底是什么？中国晋代易学家、风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基，有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅，地灵人杰，宅吉人兴。

1．风水的理论核心——“气”

2．风水学以“藏风聚气”为目的

3．阴阳学说在风水中的应用

4．五行学说与风水理论

第三章 中国风水的渊源流派

中国风水源渊流长，可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说，这段史前时期是中国风水的萌芽期。随后，在先秦时期和秦汉时期得以发展，并在隋唐时期成熟起来。此后，中国风水家们便开始分化为不同的派别。

1．中国风水可以追溯到原始社会

2．先秦时期的风水术

3．秦汉时期，风水渐渐流行

4．魏晋时期，开始重视阴宅风水

5．隋唐时期，风水术开始成熟

6．唐朝之后的风水概况

7．中国风水的流派及其分布地区

第四章 中国风水的形势法

形势法，注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，所以又称“形法”。风水形势派从选择地形、地势、自然环境条件出发，讲究龙、砂、水等客观实在的形势。就其本质来说，实际上就是运用自然山水环境、建筑形体、装修设计等要素，使建筑物能适合人的生理和心理要求，在身心感受和视觉上达到最佳效果。

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