神仙难断阴

【心冷的文言文】

1.对感情心灰意冷的文言文有哪些

1、先秦·佚名《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（尔一作：尓）

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2、清·纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。（一作：却道故心人易变）

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（一作：泪雨零/夜雨霖）

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

3、两汉·佚名《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

4、宋·唐婉《钗头凤·世情薄》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！（装欢通：妆）

5、两汉·卓文君《白头吟》

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。（一心人一作：一人心；白头一作：白首）

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

卓文君《白头吟》创作背景？

汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

2.形容“心灰意冷”的古文、句子或成语

1.意懒心灰[yìlǎnxīnhuī]

2.万念俱灰[wànniànjùhuī]

3.兴味索然[xìngwèisuǒrán]

4.哀莫大于心死[āimòdàyúxīnsǐ]

5.灰心丧气[huīxīnsàngqì]

6.心灰意懒[xīnhuīyìlǎn]

7.心如死灰[xīnrúsǐhuī]

8.凉了半截[liánglebànjié]

9.百无廖赖[bǎiwúliáolài]

10.百无聊赖[bǎiwúliáolài]

成语解释：

1.意懒心灰[yìlǎnxīnhuī]

心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。

2.万念俱灰[wànniànjùhuī]

所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。

3.兴味索然[xìngwèisuǒrán]

兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。

4.哀莫大于心死[āimòdàyúxīnsǐ]

心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

5.灰心丧气[huīxīnsàngqì]

灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

6.心灰意懒[xīnhuīyìlǎn]

心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。

7.心如死灰[xīnrúsǐhuī]

死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

8.凉了半截[liánglebànjié]

比喻非常失望

9.百无廖赖[bǎiwúliáolài]

结构偏正式，反义词兴高采烈、怡然自得。

10.百无聊赖[bǎiwúliáolài]

聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

3.形容“心灰意冷”的古文、句子或成语

意懒心灰[yìlǎnxīnhuī]万念俱灰[wànniànjùhuī]兴味索然[xìngwèisuǒrán]哀莫大于心死[āimòdàyúxīnsǐ]灰心丧气[huīxīnsàngqì]心灰意懒[xīnhuīyìlǎn]心如死灰[xīnrúsǐhuī]凉了半截[liánglebànjié]百无廖赖[bǎiwúliáolài]百无聊赖[bǎiwúliáolài]成语解释：意懒心灰[yìlǎnxīnhuī]心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。

灰心失望，意志消沉。万念俱灰[wànniànjùhuī]所有的想法和打算都破灭了。

形容极端灰心失望的心情。兴味索然[xìngwèisuǒrán]兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。

一点儿兴趣都没有。哀莫大于心死[āimòdàyúxīnsǐ]心死：指心像死灰的灰烬。

指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。灰心丧气[huīxīnsàngqì]灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。

形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。心灰意懒[xīnhuīyìlǎn]心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。

灰心失望，意志消沉。心如死灰[xīnrúsǐhuī]死灰：已冷却的灰烬。

原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

凉了半截[liánglebànjié]比喻非常失望百无廖赖[bǎiwúliáolài]结构偏正式，反义词兴高采烈、怡然自得。百无聊赖[bǎiwúliáolài]聊赖：依赖。

精神上无所寄托，感到什么都没意思。。

4.喻世事冷漠的文言文

感觉挺多的啊，什么”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“；”由来锦上添花易，雪中送炭难“；”树倒猢狲散，墙倒众人推”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。

“最深刻反映世态炎凉的应该是”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“，字面上的意思是：贫穷的人住在繁华喧闹的街市，也无人探望问候，而富有的人即使住在深山老林里，也有他的关系很远的亲戚上门走动。出自《增广贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

书中也有其他句子反应人情冷漠的。抄如下：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。

相逢好比初相识，到老终无怨恨心。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。

三贫三富不到老，十年兴败多少人。在官三日人问我，离官三日我问人。

古人不见今时月，今月曾经照古人。近水楼台先得月，向阳花木易为春。

谁人背后无人说，那个人前不说人。百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。

十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。如若十分都使尽，远在儿孙近在身。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。君子乐得做君子，小人枉自做小人。

山中自有千年树，世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。

堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

无求到处人情好，不饮随它酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。

秋至满山皆秀色，春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。少时总觉为人易，华年方知立业难。

用心计较般般错，退步思量事事难。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。

毁身每是作恶日，成名皆在行善时。莫把真心空计较，唯有大德享万年。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。

好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。良田不由心田置，产业变为冤业折。

千年田地八百主，田是主人人是客。阴地不如心地好，命运在人不在天。

有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。

蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。留心学到古人难，立脚怕随流欲转。

少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。

多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。命中只有八合米，走尽天下难满升。

知恩报恩天下少，反面无情世间多。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

各人生死各人了，管人闲事受人磨。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。为人莫作千年计，三十河东四十西。

当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。

畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。天作棋盘星作子，水有源头木有根。

昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。守口不谈新旧事，知心难得两三人。

欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

人生七十古来稀，问君还有几春秋。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。

一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。一苗露水一苗草，一层山水一层人。

闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。书中有真就有假，世人认假不认真。

假作真时真亦假，真作假时假也真。真真假假难分解，假者自假真自真。

回忆世情般般假，借假修真破迷津。由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。

识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。

人生究竟归何处，看破放下随万缘。佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。

开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

【万难文言文】

1.<>刘元卿求文言文难词解读

【原文】

汝有田舍翁①，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子②。楚士始训之搦管临朱③，书一画，训曰：“一字。”书二画，训曰：“二字。”书三画，训曰：“三字。”其子辄欣欣然，掷笔，归告其父曰：“儿得矣！儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也④，请谢去。”其父喜从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮⑤，令子晨起治状⑥，久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字多矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”

【注释】

①汝有田舍翁：汝州，在今河南省西部。

②楚士始训之搦管临朱：指江南一带。

③搦管临朱握持。管：指毛笔。临朱：指描红。朱，朱砂，红色。

④重费馆谷也：给塾师的酬金。

⑤征召姻友万氏者饮：因婚姻关系而结成的亲戚。

⑥令子晨起治状：写请贴。

⑦其子辄欣欣然掷笔：立即

⑧请谢去：辞退

⑨逾时：越过

⑩奈何姓万：为什么

【译文】

汝州有一个土财主，家产很多，但是几辈子都不识字。有一年，请了一位楚地的先生教他的儿子。这位先生开始教他儿子握笔临帖。写一画，教他说：“这是一字”；写两画，教他说：“这是二字”；写三画，教他说：“这是三字”。那孩子便喜形于色地扔下笔跑回家里，告诉他父亲说：“孩儿全会了！孩儿全会了！可以不必再麻烦先生，多花学费了。快把他辞了吧。”他父亲一听很高兴，就照他说的办了。准备好了钱打发走了这位先生。过了些时候，他父亲打算请位姓万的亲友来喝酒，让他早晨起来就写请帖。过了好长时间也不见写完，便去催促。这孩子气愤地说：“天下的姓那么多，干嘛姓万！我从早晨到现在，才写完五百画。”

2.知难文言文翻译

【译文】

做文章难呢？知道文章难呢？说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算啦；读他的书，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。知道他名字的是很多的，知道他的文章的，一千个中便得不到一百个；知道他的文章的已很少了，知道他所以做文章的，一百个人中得不到一个了。可是天下的人都说我知道文章，我知道所以做文章了：这是“知”的“难”啊。

大家都知道《易经》是占卜的书，孔子读了，却知道文王有忧患而作，这是圣人的知道圣人。人家知道《离骚》是辞赋的祖，司马迁读了，却知道悲伤他的志向，这是贤人的知道贤人。至于没有司马迁的志向，却要知道屈原的志向；没有孑L子的忧患，却要知道文王的忧患，那末差不多诬妄了。那末古时的人有他的忧患和他的志向的，后来的人不有能够忧着他的忧患，志着他的志向，却因此而埋没不显的，实在不少啦。

刘彦和说：“韩非子的《内外储》、《说难》等，方才出来，司马相如的《子虚赋》方才做成，秦始皇、汉武帝，恨不能同时遇见。既已同时遇到了，韩非却被囚着，司马却被看轻。”那是悲伤同时的知音靠不住啊。说到李斯的怕韩非子，武帝的看轻司马相如，是知道得深，处置得确当，而出于势的不得不这样。这是所谓形迹好像不相知，心里却相知的。贾谊很远的迁降到长沙，后来在宣室召对，文帝甚至于说，好久不看见爷；自己说超过他，看见了才知道不及他。君臣的中间，可以说相知了，可是文帝不知道贾生的治安策，却只知道他鬼神的回答：这是所谓形迹好像相知，心里却不相知。刘知几有了高超的学问，被时人所看轻，等到他三次做史臣，二次进东观编史，可称知遇了。可是论到史才，却千里降逐着，议到史事，却一语不合：这是所谓形迹相知，心里却不相知的。讲到形迹相知的，不是像贾生的相知了不用，就像刘知几的用了不相信。心里相知的，不是像司马相如的亲近了被看轻，就像韩非的被谗了遭到杀害。大丈夫求知于当世，能得像韩非、司马相如、贾谊、刘知几，也算好极了，可是他们得到的像那般，失掉的像这样。像可靠，像不可靠；像可以相知，像不可以相知：这是遇合的知，所以难说啊。

庄子道：“天下的治方术的，都把他所有的，当做不可增益了。说到耳目口鼻，都有所明，而不能相通。”却都把自己所治的，以为不可增益，这是不自知的过失。天下少自知的人，所以相知的很少。世上相传萧颖士能够识李华做的《（-di战场文》，便说他有真的赏识。讲到文词根据在心里，它的不同像面孔；颖士不能够一看见便知道是李华做的，却含糊说华可以做得到这样，这不能说是真的相知。可是世上的能够有颖士的见识的，已经一万个中间得不到一个；讲到人的学问，原有不止于李华的，在世上哪里去觅知音呢！凡是人不能没有特别的意趣，也不能没有争心。有了特别的意趣，那末挟了门户之见，入主出奴，党同伐异的弊端出来了。有了争心，那末挟着恐惧，被人攻击，妒忌毁谤的端开了。惠施道：“逃的人朝东走，追的人也朝东走；朝东走虽是相同，那朝东走的心理却不同。”现在同走的很多，也能知道同走的心么？像可靠，像不可靠；像可以相知，像不可以相知：这是同道的知，所以难言啊。

欧阳修曾经叹息《七略》同《四部》，书目有而书已散失，说是那作者的不幸，实在悲伤文章的不足靠。可是从获麟到现在，着作的事业，能得像司马迁、班固，可说是盛极了；司马迁那是藏在名山，传给那人；班固那是他的妹班昭续成他的《汉书》，而马融伏阁来受着；这些书，在现在好比日月一般。可是读《史记》、《汉书》，而考察徐、裴、服、应诸家的注释，那中间得不到司马迁、班固的意思的，常常十分中的四五。那专门攻习《史》、《汉》的人，还没有认识古人的精微，而况泛泛地看到，爱和恨随便自己的吗？讲到不传的文章，有“部目空存”的感慨；那传的，又有“推求失旨”的弊病，和“爱憎不齐”的命运。像可靠，像不可靠；像可以相知，像不可以相知：这是身后的知，所以难言啊。

人的所以同木石不同的，是情；情的所以可贵，在互相欣悦而谅解。贤人不能显达而相与行他的志向，也将要穷困而一同乐他的道。不能活着很盛地遇合在当时，也将死了等待后世的知已。可是有那道理的，不必有那事情；形迹接近的，心思未必接近。像可靠，像不可靠，像可以相知，像不可以相知。将来的看现在，也好比现在的看从前：这正是伯牙的所以绝了弦不弹，而卞和的所以抱了至悲痛号呼的缘由啊。

说到小雀啁啾地叫，和着的很多；茅草芦苇黄黄自白的，分散的很多。凤凰高飞在八千尺以上，梧桐孤生在八十丈的地方；知道他和着的少，没有同伴，却不能屈折来从众人的，也是势啊。所以君子发愤着述，忘记了吃；隐晦地自修，不知道老的要到，所以求适合我的事罢了。哪里能够拿有限的生涯，来追逐无穷的毁谤和名誉呢？

3.喻世事冷漠的文言文

感觉挺多的啊，什么”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“；”由来锦上添花易，雪中送炭难“；”树倒猢狲散，墙倒众人推”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。

“最深刻反映世态炎凉的应该是”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“，字面上的意思是：贫穷的人住在繁华喧闹的街市，也无人探望问候，而富有的人即使住在深山老林里，也有他的关系很远的亲戚上门走动。出自《增广贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

书中也有其他句子反应人情冷漠的。抄如下：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。

相逢好比初相识，到老终无怨恨心。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。

三贫三富不到老，十年兴败多少人。在官三日人问我，离官三日我问人。

古人不见今时月，今月曾经照古人。近水楼台先得月，向阳花木易为春。

谁人背后无人说，那个人前不说人。百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。

十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。如若十分都使尽，远在儿孙近在身。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。君子乐得做君子，小人枉自做小人。

山中自有千年树，世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。

堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

无求到处人情好，不饮随它酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。

秋至满山皆秀色，春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。少时总觉为人易，华年方知立业难。

用心计较般般错，退步思量事事难。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。

毁身每是作恶日，成名皆在行善时。莫把真心空计较，唯有大德享万年。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。

好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。良田不由心田置，产业变为冤业折。

千年田地八百主，田是主人人是客。阴地不如心地好，命运在人不在天。

有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。

蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。留心学到古人难，立脚怕随流欲转。

少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。

多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。命中只有八合米，走尽天下难满升。

知恩报恩天下少，反面无情世间多。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

各人生死各人了，管人闲事受人磨。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。为人莫作千年计，三十河东四十西。

当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。

畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。天作棋盘星作子，水有源头木有根。

昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。守口不谈新旧事，知心难得两三人。

欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

人生七十古来稀，问君还有几春秋。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。

一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。一苗露水一苗草，一层山水一层人。

闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。书中有真就有假，世人认假不认真。

假作真时真亦假，真作假时假也真。真真假假难分解，假者自假真自真。

回忆世情般般假，借假修真破迷津。由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。

识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。

人生究竟归何处，看破放下随万缘。佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。

开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

4.傅嘏善言虚胜的文言文.解释

魏书·傅嘏传，傅嘏，字兰石，北地郡泥阳县人，傅介子的后代。

伯父傅巽，黄初年中任过侍中尚书。傅嘏二十来岁就闻名遐迩，司空陈群征聘他为自己的僚属。

当散骑常侍刘劭正在制定《都官考课》，傅嘏对此举提出异议说：“据说帝王之制宏大广远，圣人之道玄奥深妙。倘若不具备如此的才能，则道不虚行，神明就会把它寄托于人。

一旦国家的政治制度有所亏颓而且逐渐荒废，就会言路堵塞，六典混乱。原因在于圣人之道弘远而众人的才能无法企及。

刘劭的考课之论，虽然想要寻求前代考核官吏进退升降的条文，但是这些制度条文大多已经残缺不整，流传下来的有关礼的记载，也只有周典，讲的是外封侯伯以安定边藩，内立各司以完善六职；土地有一定的税贡，官员有一定的准则，百官各司其职，百姓各安其业。故考核的成绩便于管理比较，而官员的进退升降便易于贯彻执行。

我们魏国继百王，承秦汉，众多的制度无不整理采纳。自建安到现在，拨乱反正，奠基开国，扫除凶逆，平定遗寇，军政要事，接连不暇，待开始治理国家时，权力和刑法并用，文武百官军国通往，因时因事，随机应变，由于事务繁杂，而有些概念、内容又有所改变，故要把古代的典章制度一味搬至今日，就很难行得通了。

因为制度的建立应该考虑国家的长治久安，或许并不贴切于近日；法规的建立应依据当时的情况，有些并不足以流传后世。建立官位，调整职务，管治百姓，清理财物，这是立本；考察官员，纠改旧规章，这是治末。

本还没立而先建末，治国大略还未完备却先行考课，恐怕不能品评贤愚，区分明暗吧。从前先王选拔人才，一律先根据他在本地的品行，再让他在学校里讲解道德。

行为端正者称为贤才，道德高尚者称为能士，然后由乡人把贤才、能士推荐给先王。先王接纳他们后，再依其才能分配职务，这便是先王招贤纳才的标准和过程。

当今国内的人才纷至京城，没有乡人的举荐，选拔贤才则由吏部专门负责，按照品德则实际才能未必具备，授予官职的高低也未必和他的德行相符。这样就难以人尽其才。

综观国家的制度，内容广，意义深，实在很难论说周详啊！”齐王曹芳正始年间，傅嘏被授予尚书郎，后又调任黄门侍郎。当时曹爽主持国政，何晏为吏部尚书。

傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏外表恬静清淡，但是内心险恶阴暗，贪图私利，不考虑立身行事的根本。我断定他一定会先迷惑你们兄弟两个，那时仁人贤士将会疏远你们，而朝政也就会因此日趋衰败了。”

何晏等人因此怀恨在心，因为一点儿小事就把傅嘏的官职罢免了。后又被征召为荥阳太守。

他未去就职，太傅司马懿就把他请去担任从事中郎。曹爽被诛杀后，傅嘏被任命为内掌帝都、外统京畿的河南尹，后又调任尚书。

傅嘏始终认为：“从秦始皇开始废除分封，设官分职，不同于古代的制度。汉、魏沿袭秦制，一直沿用至今。

但是儒生学士，都想把三代的礼制交错综合起来，然而礼弘大广远，不一定适合今天的形势，制度也常常和具体事务相违背，以至名实不符。这也是历代都不能达到大治的共同原因。

很想大力改定官制，依据古代正本清源，但是如今正值帝室多难，未能实施。”当时魏国正在计划伐吴，三次征求献策各不相同。

齐王下诏让傅嘏谈谈看法，傅嘏说：“想当年夫差凌齐胜晋，威加四方，最终还是引祸姑苏；齐闵兼土招境，辟地千里，最终还是自遭颠覆。善始不一定能善终，这是古代的明证啊！孙权自从破关羽夺荆州之后，洋洋得意，穷凶极欲，因此宣文侯极力筹划大举。

如今孙权已死，把儿子托付给诸葛恪，假如他能矫正孙权的苛暴，减除吴国的虐政，使老百姓免遭困苦，得到新政策的实惠，又能内外一齐考虑，避免覆舟之险，虽然不能保证吴国能永远保持完好，也足以在长江以南延长寿命了。现在朝里议论纷纷，有的说要泛舟径渡，横行于长江以南，有的说要四路并进，攻击吴国的城垒，有的说要大猎于疆场，伺机以动。

诚然，这些都是破敌的常用办法。但自治兵以来，几次证明我军的力量尚且不足，吴国作为我们的仇敌，已经近六十年了，他们伪立君臣，但还能够患难与共，元帅新丧以后，他们上下忧危，把战船排列在重要的渡口，凭借险要坚守城池。

因此像泛舟渡江，横行于长江以南那样的计划是并不实际的。只有在边境上一边大规模打猎一边进军的办法，还有可能行得通。

出兵时要发安民告示，进攻时抓到俘虏不许抢劫财物，坐吃历年积存的粮食，不用派很多兵去运送，不误战机，不劳远征，这倒是军事上的当务之急。从前樊哙愿意带十万大军横行匈奴，季布当面指出他的短处。

如今有人想越长江、入险境，攻下敌人的巢穴，这便有如樊哙。不如严明法令，训练士卒，制定万无一失的计划以抵御敌兵，必会立于不败之地。”

后来吴国的大将诸葛恪破东关后，宣称要杀向青州、徐州，魏国匆忙备战，傅嘏参议时认为：“淮海并不是敌军敢于轻易进取的路径，当年孙权派兵入海，兵船遇浪沉溺，幸存者寥寥。诸葛恪怎敢把众多将士的性命寄托于海水，以图侥幸呢？诸葛恪不过是要派素习水军的偏将，带领小部分人马从海路上溯淮水，佯攻给青、徐的守军看，以迷惑、牵制。

5.文言文《曹植聪慧》翻译

原文

曹植年十余岁。诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立就，可观。太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。

译文：

曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》等几十万字的文章及其他诗词歌赋，善于文章写作。太祖曹操曾经看他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吗？”曹植跪下回答：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，为什么还要请别人呢？”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章。曹植挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。曹操对他的才华感到十分诧异。曹植天性随和，不让人敬畏，他使用的车马以及自身的装束打扮也都不追求华丽。每次去见曹操，曹操都故意用疑难问题来刁难他，但曹植都能应声而答，因此颇受曹操宠爱。

注释

1《诗》《论》：指《诗经》和《论语》。2.赋：古代的一种文体。3.属文：写文章。4.太祖：指曹操。5.顾：只，只要。①《为学》中，“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”：难道，反而②《螳螂捕蝉》“此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也”：顾及6.奈何：①怎么办（无可奈何）②为什么（表示反问）7.邺：古地名，在今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。新：副词，刚刚，才8.悉：都9.使：派；让10.援：提，拿11.可观：值得一看12.异：认为惊异，感到惊异13诸：自已的儿子14.立就：立刻完成15.善：通"擅''擅长16.尚：崇尚17.尝：曾经。18.为：作曹植聪慧的具体表现：他可以挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。

6.宋昌的文言文记载

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”中尉宋昌进曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪桀并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子。”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。

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