梦见自己名字的由来

【2月14日情人节的来历?】

情人节的起源有四

起源之一：

欧美人由来已久的传统节日。定为每年的2月14日。也称为“圣.瓦伦丁节”，俗称“情人节”。

相传公元3世纪时，古罗马有两个名字都叫圣.瓦伦丁的人，一个是主教，一个是牧师，他们都热恋自己的妻子。不幸这两位德高望重的人，又同时在公元270年2月14日殉道受难，而两人在殉难前所做的最后一件事，恰恰都是各自为自己的妻子写了表示对爱情坚贞不移的情书。后人为纪念这两位圣。瓦伦丁对爱的忠贞，便将2月14日这一天定为“圣.瓦伦丁节”，即“情人节”。不同时代，过情人节的习俗有所不同。其中从1837－1901年英国维多利亚女王时期的情人节习俗最为独特：2月14日这一天，一对对情人，将一株生有两朵含苞待放花蕾的春枝移植在特制的盆内。花名的第一个字母必须与这对情人之一姓名的第一个字母吻合。几天后，如果这春枝上的双蕾怒放，交相辉映，便预示这对情人白首偕老；如果双蕾各分西东，相北吐蕊，这对情、人终将劳燕分飞；如果花开得硕大、灿烂，表示以后子孙满堂，合家欢乐；倘若一花枯萎凋谢，情人中的一人有早夭之险。在白金汉郡还曾盛行在情人节之夜祈祷的风习：点燃一支蜡烛，插入两枚细针，从烛底插到烛心，默念自己的爱人的名字，祈祷相爱始终，待蜡烛燃至针尖，据说所爱之人便会及时叩扉而至。还有个情人节的习俗：在情人节前一周内，连续7夜，将左脚上袜子脱下穿到右脚上，反复祝愿：“愿我的心爱人儿能进入今宵梦境。”据说，这时月下老就会抛下一根吉利的大红丝线。还有将袜子脱下绕在颈项祈爱的。

维多利亚时代之后，情人节风俗渐渐淡化，20世纪三四十年代，随着贺卡的盛行，情人节又复热火重燃。在有的国家内，情人节已有演变为女性向男人表达情谊的趋势，于是，3月14日又成为“还情节”，即男子向女子馈赠礼物以示“还情”。近20年，情人节在中国已越来越来被重视而成为中国现代性风俗了。

起源之二：

SaintValentine'sDay（圣.瓦伦丁节）是情人节在英语里的叫法。从字面上来看，很难看出中西方叫法之间有什么联系。这里面隐藏着一个动人的故事。

大约在公元三世纪的罗马，那时恺撒已经死去快三百年了，暴君Claudius当政。当时，罗马内外战争频仍，民不聊生。为了补足兵员，将战争进行到底，Claudius下令，凡是一定年龄范围内的男子，都必须进入罗马军队，以生命为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人。于是整个罗马便被笼罩在绵长的相思中。对此，暴君大为恼火。为了达到自己的目的，他竟然下令禁止国人举行结婚典礼，甚至要求已经结婚的毁掉婚约。

然而，暴政禁止不了爱情。就在暴君的国都里，居住着一位德高望重的修士，他就是Valentine,我们的主人公。他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为前来请求帮助的情侣秘密地主持上帝的结婚典礼。一时间，这一令人振奋的消息在整个国度传开，更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。

但是，事情很快还是被暴君知晓了，于是他再一次显示了残暴面目——将修士打进大牢，最终折磨致死。修士死的那一天是2月14日，公元270年的2月14日。

人们为了纪念这个敢于与暴君斗争的人，渐渐地使得2月14日成为一个节日。很多世纪过去了，人们再也记不得Claudius的大名，再也记不得他的权杖与宝剑，但依然会纪念Valentine修士，因为那个日子是Valentine'sday,是情人节。

起源之三：

在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。

在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。

起源之四：

一本英语辞典上注释说，圣.瓦伦丁节（情人节）二月十四日，来源于古罗马的牧神节。据说鸟类在这一天开始交配。那时的风俗是：在牧神节期间，每个青年男子从一只盒子里抽签，盒子里放的是写有青年女子姓名的条子。抽到谁，谁就成为那个青年男子的心上人。后来这个节日改为纪念一位叫瓦伦丁的基督教圣徒。

古罗马青年基督教传教士圣瓦伦丁，冒险传播基督教义，被捕入狱，感动了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们悉心照料。临刑前圣瓦伦丁给姑娘写了封信，表明了对姑娘的深情。在他被处死的当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思。这一天就是2月14日。现在，在情人节里，许多小伙子还把求爱的圣瓦伦丁的明信片做成精美的工艺品，剪成蝴蝶和鲜花，以表示心诚志坚。姑娘们晚上将月桂树叶放在枕头上，希望梦见自己的情人。通常在情人节中，以赠送一枝红玫瑰来表达情人之间的感情。将一枝半开的红玫瑰作为情人节送给女孩的最佳礼物，而姑娘则以一盒心形巧克力作为回赠的礼物。据说，巧克力成份之一苯基胺能引起人体内荷尔蒙的变化，跟热恋中的感觉相似。

【成都名字的由来？】

1958年3月4日，毛主席下车就问：“成都是怎么来的？”同志们不能回答。中共中央政治局成都会议期间，他批阅《华阳国志》《四川通志》等大量典籍，圈出成都由来的文章，印发与会人员。谨循主席足迹，拓宽渠道回头瞧。

一、文献渠道蜀国应有史册，西汉司马相如、阳成子玄、严君平各有《蜀本纪》。扬雄《蜀王本纪》：“蜀王据有巴、蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。”至于得名时间和理由，言人人殊。

两说蜀国奠都成都时间：一说蜀王杜宇将蜀都由郫邑迁到赤里，就是成都北门将军碑一带；一说开明氏九世从广都樊乡（今双流县）迁都成都西门将军衙门一带，《华阳国志?蜀志》：“开明氏自梦郭移，乃徙治成都。”

五猜成都得名由来：第一，宋乐史《太平寰宇记》取周太王从梁止岐“一年成邑，二年成都”含义命名；第二，任乃强认为杜宇定名成都，昭示建国功成，可垂久远；第三，刘琳认为春秋末年，蜀国迁到成，改名成都，温少峰认为这是成侯部落居住过的地方，成族人的都城叫成都，解人甚至混同《山海经》成侯之山、成都载天山，成是生息在成都的族名或国名，成是戊与丁的合体，而戊为斧钺，丁象征箭或箭射中靶子；第四，中原人对蜀语的音译，蜀人称自己的都城为dudu，也即蜀都的意思，蜀方音du，中原汉人把蜀都音译作成都，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，蜀国破灭，因此成都即最后的都市；第五，蜀地蚕丛氏发明了城墉，因而部落叫崇墉，到开明王朝部族仍称崇庸或庸成，简称成，所以就称开明王朝的首都为成都了。

第一说，陕西的周太王怎么建都邑，和蜀都得名毫无关系，无非是乐史以封建大一统的中原笼头去套奴隶制的西南夷的马嘴，是典型的文化意淫症；第二说，更不成立，杜宇之前，蜀地早有城邦，不是建国才完成，哪个民族国家建立不是成功，不指望永存呢；第三说，有可能；第四说，以中原耳朵为主体，西蜀口音为客体，犯了本末倒置的毛病；第五说，蜀王蚕丛氏发明了城墉，哈哈，地球上哪个日光扫瞄的有生角落发展到蚕丛活动时不会建立高墙城池呢，再说，城墉、崇庸或庸成，乃是殷商以后的词语，和老早的蚕丛氏有什么瓜葛，岳飞能帮张飞取乳名？

书本上你争我吵，莫衷一是，从传闻到想当然，无论晋宋民共人，没有一个打钢鞭。

二考古发现，西蜀地望大本营在沱江，四万年前有资阳人。蜀国远古文明应该是南下干部、北伐将军两大走向，在成都碰出耀眼的文明火花：粗犷的山民蜀人由四川、甘肃、青海交界地带千山万壑跨黄河，下岷江，在川西平原来回建都，广汉市三星堆、彭州市竹瓦街、新都县水观音、马家大墓、双流县、崇州市、新津县宝墩、温江县鱼凫乃至成都金沙，历史久远；二万五千年前，资阳有鲤鱼桥文化，共初发掘旧石器、新石器，有六千年的陶罐，比三星堆陶器还要早，后来建立资国，势力北伸成都平原，和南下的蜀族在成都相消长。

蜀国、资国共饮沱江水，沱江好比平衡木，成都是它的支点。原始社会解体了，蜀人、资人猛打跷跷板，此起彼伏，你高我低，显山露水。

奴隶制时代，蜀人冲下崇山峻岭，千百年在成都周边兜圈子建都，为什么不直奔主题，应该是资国掣肘。高歌猛进的岷江，裹胁着浑碧的岷峨雪浪，蜀人强悍，居高临下，攻城略地，进占成都坝；浅唱低吟的沱江，荡漾着清澈的丘陵暖波，资人文弱，以卵击石，损兵折将，退守龙泉山。冷兵器时代，北方厚重的族群，往往征服南方轻灵的部族。秦灭巴蜀，成都置蜀郡、立成都县，资阳坝上设资中县，往后两千多年，资阳多次归隶蜀郡、成都府。1951年，成渝铁路筑路当中，资阳县城挖出“蜀郡作”篆字墙砖。

三、讨论

清轻上扬成天，重浊下沉为地。女娲补天时，城市就有性别，汉子重庆、女郎成都，作风两样。水灵灵成都，城市发展怎么来的？

万五千年前，成都原始人采集渔猎，1956年北郊羊子山发现他们使用过的旧石器。《山海经》产生于三代，《海内经》记载的广都野，就是成都平原，核心在双流县；《大荒南经》描述夏朝初年四川脱离松散的氏族游团、建立酋邦的情景；《大荒西经》提到黄帝族颛顼曾孙在若水（大渡河）有沃国，炎帝族建氐人之国，还提及鱼妇，学者说就是蜀王鱼凫；《海内西经》最早，虽有成都坝子的影子，却连地名也没取，只说“后稷之葬，山水环之，在氐国西”。从社会经济特征看来，《山海经》各篇内容，《海外》《海内》四经时代最早，成都先民摇摆着旧石器时代的尾巴，采集狩猎为生；《大荒》四经较晚，进入新石器时代了，可是一些地方还停留在采集经济阶段；《海内经》最迟，有夏商时代气息了，内容跨度好几千年：“西南黑水流域，有广都原野，后稷埋葬在本处。广都城邦管辖范围有三百里沃土，它是天门地户的中枢，有名的素女仙姑，她就在这里升降出入。地方上有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种各样的谷物都是当地培育，不论冬天夏天都可以点播下去。鸾鸟自由自在地唱歌，凤鸟无拘无束地飞舞，灵寿木到时开花结果，丛生百草，繁盛树木，品类众多的鸟兽，成群结队和睦居住。”成都平原一直保持的原生自然生态，天人合一，体现出西蜀人与大自然和谐相安的生态农耕文明景象。

成都平原的灿烂城邦文明，夏商时代在成都郊区有五大都城。《山海经?

中山经》中央第五列山系言及成侯之山、《大荒北经》“有山名曰成都载天山”，都在黄河流域，论者却望文生义为华西成族、成都，试想华北山水远阻华西，怎攀得上成都；《海内东经》提到“岷三江，首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西，入海”，倒是四川成都。《山海经》对成都原名城都的记载，可以纠正开明氏蜀王梦见郭移迁都，一年成邑、二年成都的牵强附会。先秦时代，成都经历了三次治水，赢得二江环抱，水旱有收。

四、结论

蜀是蜀，成归成，夏商以前各不照闲，成不是蜀的分店，而和资有联系。

杜宇

“教民务农”，率蜀族人由山区转向平原，委派由荆楚迁来的部族首领鳖灵为相。鳖灵凿玉垒山，开金堂峡，消除水害，民得安居，后鳖灵取代杜宇政权，建立开明王朝，号丛帝。蚕丛、柏灌、鱼凫之后，广汉、郫、广都、新都、成都都是蜀都。

蜀族入主成都以前，成族早就在这里世居。因此，要找成族、成地、成邑、成都乳名，不能揪剥深山杀出的蜀族的尾巴探消息。

资阳人北上，蜀民还在陕甘钻山洞，成都是资国地盘，资人与成人都在沱江文化圈，汉唐锦江鹊起，沱风未歇，裴鉶《题文翁石室》：“更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。”资氏为资国国姓，资阳南郊有资山，新都清流场附近尚传有白虎夷王资伟的陵墓，新津有宝资山，广汉又有资伟山。后世政区分合，人口屡换，然而资阳、成都口音、习俗一直十分接近。可见，探问成都，蜀不是唯一的、孤立的存在。

总之，《山海经》高山在城都西，才是成都得名真源，距今五千年了；成都因成族得名，成的族名源于定居陆海上、水旱有收成；蜀族奠都成都后，成族被融合，史迹归于消灭。

梦见自己名字的由来相关文章：