唐朝舞蹈歌曲

【古典霓裳羽衣舞蹈】

1.关于霓裳羽衣舞蹈的诗句

关于霓裳羽衣舞蹈的诗句1.赞美或有关霓裳羽衣舞的所有诗词

【霓裳羽衣歌（和微之）】白居易我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞对寒食春风天，玉钩阑下香案前。

案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声迤逦。

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。

烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。

湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭。移领钱塘第二年，始有心情问丝竹。

玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。

虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按。便除庶子抛却来，闻道如今各星散。

今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。

秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。

答云七县十万户，无人知有霓裳舞。唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。

四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。

眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。

我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲。

又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。

君言此舞难得人，须是倾城可怜女。吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。如君所言诚有是，君试从容听我语。

若求国色始翻传，但恐人间废此舞。妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。

李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。温泉水滑洗凝脂，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

玉楼宴罢醉和春，花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

渔阳鼙鼓动地来，君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

君王掩面救不得，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛（道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

宛转娥眉马前死，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘（黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2.形容霓裳羽衣舞的语句

舞者身穿镶满珠玉等饰物的孔雀羽衣，淡色彩裙，披霞帔，头戴“步摇冠”。

唐代诗人白居易于元和年间（公元713~741）在宫廷内宴上目睹了《霓裳羽衣舞》的演出盛况后赋诗赞曰：“……飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云亦生。烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情；上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼……。”

宋人王灼在《碧鸡漫志》中的描述更为生动，他说：“宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠玉翠可扫。”记载中有独舞、双人舞和群舞多种形式。

玄宗宫中，杨贵妃、张云容均以独舞“霓裳”著称；白居易在宫中内宴上所见，为双人舞；文宗宫中，教坊常以数百名19岁以下少女舞“霓裳”，场面蔚为壮观。据考证，五代王建（公元884~918）墓汉白玉棺床上所雕两名舞妓的动作与神态，即为表演《霓裳羽衣舞》时的舞姿。

3.求描写霓裳羽衣舞的句子,急用

霓裳羽衣舞歌我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。

案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛递相搀，击恹弹吹声逦迤。

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。

螾蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞柳雀收翅，唳鹤曲终长引声。【注】当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

移领钱塘第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙。

清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按。

便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。

贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。

闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十万户，无人知有霓裳舞。唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。

四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。

眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。

我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见我歌云“惊破霓裳羽衣曲”，又不见我诗云“曲爱霓裳未拍时”。

由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

[1]【注】原句：翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。此句中“翔鸾舞了却收翅”，字意难以推敲。

何为“舞了（liǎo）”，何为“却收翅”。故余认为可能文者读音上的误区，致坊间流传之文本有误，或其种种原因。

推之读音，余大胆妄为，将此句改为“翔鸾舞柳雀收翅”。“柳”与“了”暗合，“雀”与“却”读音一致。

出自baidu望采纳！！！！。

4.关于霓裳羽衣的诗句

霓裳羽衣曲（即霓裳羽衣舞）

南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》，连同乐谱一起被保留了下来，词如下：丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。

5.求描写霓裳羽衣舞的句段

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。

舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。

虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。

磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。

翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

移恋钱唐第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠语栗沈平笙。

清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。

便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。

贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。

闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。答云七县十万户，无人知有霓裳舞。

唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。

千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。

疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。

昔不见我歌云，惊破霓裳羽衣曲。又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。

由来能事皆有主，杨氏创声君缘谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

白居易《霓裳羽衣歌和微之》

6.描写霓裳羽衣曲的诗词

1、惊破霓裳羽衣曲

唐

白居易

《长恨歌》

2、乐妓按霓裳羽衣曲初毕

唐

白居易

《湖上招客送春泛舟》

3、惊破霓裳羽衣曲

唐

白居易

《霓裳羽衣歌和微之》

4、寂寞霓裳羽衣曲

宋

李纲

《雨霖铃·蛾眉修绿》

5、归作霓裳羽衣曲

唐

刘禹锡

《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》

6、看舞霓裳羽衣曲

宋

晁冲之

《都下追感往昔因成二首》

7、三奏霓裳羽衣曲

宋

白玉蟾

《琴歌》

8、直掩霓裳羽衣曲

宋

陈造

《题六么后》

9、特奏霓裳羽衣曲

宋

范仲淹

《和葛闳寺丞接花歌》

10、看舞霓裳羽衣曲

宋

晃冲之

《都下追感往昔因成二首》

11、俾与霓裳羽衣曲

宋

四锡

《紫云曲》

12、一曲霓裳羽衣舞

宋

滕宗谅

《月》

13、舞遍霓裳羽衣曲

宋

杨冠卿

《美人在空谷》

14、独记《霓裳羽衣》曲

明

童冀

《题胡廷辉画梨园图》

15、最爱《霓裳羽衣》曲

明

屠隆

《长安明月篇》

7.霓裳羽衣舞歌和微之诗词

唐-白居易-霓裳羽衣歌【年代】：唐【作者】：白居易【题目】：霓裳羽衣歌【内容】：我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。

案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛递相搀，击（扌压）弹吹声逦迤。

[凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹次第发声，霓裳序初亦复如此。]散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

[散序六遍无拍，故不舞也。]中序擘（马砉）初入拍，秋竹竿裂春冰拆。

[中序始有拍，亦名拍序。]飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。[四句皆霓裳舞之初态。

]烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

[许飞琼、萼绿华，皆女仙也。]繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。

[霓裳曲凡十二遍而终。]翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

[凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也。]当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

[予自江州司马转忠州刺史。]移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。

玲珑箜篌谢好筝，陈宠（上咸下角）篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。

[自玲珑以下，皆杭之妓名。]虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。

便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。

贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。

闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十万户，无人知有霓裳舞。唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。

四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。

眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。疑从云梦呼召来，似着丹青图写出。

我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见，我歌云，惊破霓裳羽衣曲。

[长恨歌云。]又不见，我诗云，曲爱霓裳未拍时。

[钱唐诗云。]由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。

[开元中，西凉府节度杨敬述造。]君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。[夫差女小玉死后，形见于王。

其母抱之，霏微若烟雾散空。]娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

[娟、态，苏妓之名。]参考资料：。

8.求描写霓裳羽衣舞的句段

舞者身穿镶满珠玉等饰物的孔雀羽衣，淡色彩裙，披霞帔，头戴“步摇冠”。

唐代诗人白居易于元和年间（公元713~741）在宫廷内宴上目睹了《霓裳羽衣舞》的演出盛况后赋诗赞曰：“……飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云亦生。烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情；上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼……。”

宋人王灼在《碧鸡漫志》中的描述更为生动，他说：“宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠玉翠可扫。”记载中有独舞、双人舞和群舞多种形式。

玄宗宫中，杨贵妃、张云容均以独舞“霓裳”著称；白居易在宫中内宴上所见，为双人舞；文宗宫中，教坊常以数百名19岁以下少女舞“霓裳”，场面蔚为壮观。据考证，五代王建（公元884~918）墓汉白玉棺床上所雕两名舞妓的动作与神态，即为表演《霓裳羽衣舞》时的舞姿。

——————————————————————————————————————————白居易《霓裳羽衣歌和微之》我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。

舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。

虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。

磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。

翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

移恋钱唐第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠语栗沈平笙。

清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。

便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。

贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。

闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。答云七县十万户，无人知有霓裳舞。

唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。

千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。

疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。

昔不见我歌云，惊破霓裳羽衣曲。又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。

由来能事皆有主，杨氏创声君缘谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

【注释】（1）磬萧筝笛递相搀，击擫（yè）弹吹声迤逦（yǐlǐ）：是凡唐朝的法曲开始演奏时，磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛等金石丝竹逐一发声，霓裳羽衣曲也是这样。“擫”古同“擪”，表示用手指压按的弹奏方法。

（2）散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞：散序部分共奏六支曲子，没有节拍，所以尚未开始跳舞。（3）中序擘（bò）騞（huō）初入拍，秋竹竿裂春冰拆：乐曲从中序（也称拍序）开始打节拍，这时舞蹈也开始了。

“擘”表示拨弹琴弦的指法，用拇指抬弦称擘。“騞”表示暴裂声。

“擘騞”其实就是用拇指抬弦后迅速切音，这样乐器会发出类似暴裂的声音。（4）飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生：这四句都是形容刚开始起舞时的姿态。（5）上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼：“上元”是指上元夫人，传说中的神女；在天宫中的地位仅次于王母娘娘。

“萼绿”、“飞琼”分别是萼绿华和许飞琼，都是天宫中的仙女。（6）繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮：霓裳羽衣曲的第三部分“曲破”为十二遍，然后乐曲结束。

（7）翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声：一般的曲子都是急音收停，而霓裳羽衣曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音后才结束，如长空鹤唳。（8）湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭：“湓城”指江州（今江西的九江）；“巴峡”指忠州（今重庆忠县）。

唐元和十四年（公元819年），诗人白居易由江州司马升任忠州刺史。（9）玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱（bì）篥（lì）沈平笙：商玲珑、谢好、陈宠、沈平四人都是杭州的歌妓。

“觱篥”为古代的一种管乐器，形似喇叭，以芦苇作嘴，以竹做管，吹出的声音较凄凉。又名“筚篥”、“悲栗”、“笳管”。

（10）惊破霓裳羽衣曲：白居易在《长恨歌》中的诗句：“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”。

（11）曲爱霓裳未拍时：白居易在《重题别东楼》中的诗句：“宴宜云髻新梳后，曲爱霓裳未拍时”。（12）吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土：吴王夫差的女儿小玉夭折后，化为人形来见吴王，小玉的母亲想去抱她，她化成轻烟飞走了。

（13）李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取：李娟、张态均为苏州的歌妓。全诗串讲：我侍奉宪宗皇帝于元和年间，并曾。

9.关于舞蹈的诗句

1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

2、水龙吟

吕同老

素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。

3、采莲舞

蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

观公孙大娘弟子舞剑器行

作者：杜甫

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚岐；问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”

开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿锉，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。

往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

【唐代有哪些舞蹈?】

唐代乐舞，在南北朝的基础上有了进一步的发展，在唐代，燕乐是宫廷宴享典礼活动中，所用的大型“宴乐”乐舞，它具有娱乐欣赏和礼仪性双重作用。

盛唐时期，宫廷集中整理了南北朝以来的中外各种乐舞，制定宫廷“燕乐”，称为《十部乐》。

此外，唐代宫廷将乐舞节目的水准高低，按演出形制划分为“坐部伎”、“立部伎”。室内厅堂表演和堂上坐奏的，叫“坐部伎”；室外广场庭院演出，堂下立奏的叫“立部伎”。

“坐部伎”是人数较少的小型表演舞蹈。“立部伎”人数众多，这种舞蹈通常有上百人表演。坐、立部伎的舞蹈节目都比较精致，艺术水平较高。在当时，以“坐部伎”艺人水平为最高，“立部伎”次之，雅乐则更次之。

坐、立部伎具有较高艺术性和欣赏价值，“坐部伎”乐舞节目有《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》、《长授乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》等。

“立部伎”包括的乐舞节目有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》等。

坐、立部伎的乐舞节目所体现的歌颂思想，是古代乐舞一致的传统。坐、立部伎产生，标志着唐代舞蹈没有仅仅停留在对前代乐舞吸收继承上，而是进一步创造提高，使舞蹈艺术走向成熟。

在唐代，《柘枝》有独舞、双人舞和群舞形式，腰身技巧和舞袖动作是《柘枝》最大的艺术特点。这个舞蹈婉转绰约与矫健奔放相结合，服饰华美，表情动人，有鼓声和乐声相伴，是唐代舞蹈的精品。唐代有专业《柘枝》艺人，比如唐玄宗时的舞伎那胡等，可见这个舞蹈有很高的专业技巧。唐代《剑器》是舞人执剑的一种舞蹈。唐代著名剑舞艺人有公孙大娘、李十二娘等。唐代将军裴旻的舞剑曾经被人们誉为当时“三绝”之一，可见《剑器》是一个非常著名的舞蹈。唐代著名的诗人杜甫对此舞有生动描写，诗道：

如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

唐代《绿腰》舞具有中原传统舞蹈特点，它以舞袖和腰身动作见长，与魏晋的《白纻舞》类似。有诗描绘“翩如兰苕翡，宛如游龙举。低回莲破浪，凌乱雪萦风”，正是此舞的姿态情貌。

还有，《胡旋舞》是唐代的民间舞，该舞蹈以旋转为主，所以名为《胡旋舞》。白居易所作《胡旋女》一诗，生动地描写了这个舞蹈特色，诗道：

胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

从此诗中可以看出，胡旋女舞蹈动作和姿态以及她内心情感都和伴奏音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋

转，时而左，时而右，好像永不知疲劳。

在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面和身体，旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。

还有，《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞，据唐代学者崔令钦所著的《教坊记》中记载：

北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之云，踏谣和来！踏谣娘苦和来！以其且步且歌，故谓之踏谣，以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。

从这个记载中，说明了《踏谣娘》是根据真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞，它有不同性格人物，有一定矛盾冲突，舞蹈表演者有鲜明情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此说明它是一出很受欢迎的歌舞。

《破阵乐》是唐代坐、立部伎中最著名的舞蹈。此舞是根据唐太宗李世民所绘制的“破阵乐图”而编排的。其中的舞人披甲执戟，表现了战阵生活内容。

人们以群舞形式表演战阵队伍变化，是对传统武舞的继承发展，音乐具有龟兹乐风格。唐太宗李世民所绘制的“破阵乐图”，算得上是最早的舞谱雏形。

后来，唐代女皇帝武则天曾下令在皇宫内设“习艺馆”，旨在教宫女们学习诗文，后来逐步演变成专门训练歌手和舞蹈家的“教坊”。

这些歌舞艺人在返回民间后，又把宫廷中学习的乐舞带回民间，在普通老百姓中流行，从而促进了唐代的乐舞普遍流传。

唐代乐舞大体分为健舞和软舞两类，前者敏捷刚健，后者优美柔婉。健舞又分为“阿辽”、“胡旋”等，都是体育性舞蹈。

健舞的舞者可以是男子或是女子。在表演健舞的时候男子穿的是盔甲。

而女子穿的服装是带有雕饰品的紧身上衣，和喇叭裤形的裙子。这些服装是来强调剑舞独特和干脆的肢体和腰部动作。

在唐代，我国与周边邻国的来往和唐代健舞的形成有着密切的关系。在许多商业交换中，其他国家不仅仅是带着他们的商品来到我国，同时也带来了他们国家独特的艺术文化。当他们的舞蹈在街边上演时，民间艺术家们就留心模仿，慢慢地流传到了宫廷里面。

这一时期，软舞动作抒情优美，节奏比较舒缓。它是一种专门在宫廷场所为达官贵人表演的舞蹈。这种舞蹈的舞者普遍是成群的宫女或是舞女。

在表演软舞的时候她们通常穿着带有水袖的袍子，来强调手背柔软连贯的动作。这种舞蹈有时是以群舞的方式呈现出来的，但是大部分还是通过独舞或是双人舞的方式来呈现。软舞的形成是沿袭唐代以前的舞蹈风格，在以前的舞蹈基础上有所发展的。

唐代舞蹈有许多与历代舞蹈截然不同的地方，大部分都是新的创造，丰富了舞蹈艺术。最大的特色就是唐代舞蹈个个具有故事情节。

唐代舞蹈《兰陵王》就是一个例子，这个舞蹈是一个男子的独舞。因为兰陵王容貌出奇的俊美，像个美丽的女子，所以在战斗中往往会被敌人所轻视。

于是兰陵王为了震慑住敌人，他就命人打造了面目狰狞的面具，每逢出战的时候，兰陵王都要戴上这个面具。这个舞蹈有声有色地表现了一位将军的一生，以及他在战场上的英武事迹。

唐代舞蹈除了在宫廷里有所表演外，在寺院里也有一方天地。人们常常在寺院里的舞台上表演舞蹈，娱乐广大群众。

唐代舞者们还创造了舞谱，舞谱的形式与乐谱的形式十分相像。乐谱使用音符来记载音乐，方便后人学习与了解历代的音乐。而舞谱是使用简单的图画来记载舞蹈的队形与动作。

还有，唐代舞蹈成为了周边国家，比如说日本等国家的舞蹈源泉，日本著名的面具舞就是引用我国唐代舞蹈典型的例子。日本的面具舞是男子面具独舞，与唐代的兰陵王舞十分相像，几乎是一模一样的。

这不仅证实了唐代舞蹈的吸引力和生命力，同时也证明了唐代舞蹈是我国舞蹈史里的一段辉煌时期。

唐代舞蹈的一个重要特色是出现了字舞，一般是在祭祀大典或嘉宾盛宴等比较隆重的集会场合演出。

根据《旧唐书》记载，武则天曾经亲自排演了“舞之行列必成字”的“圣寿乐”。

对此，唐代著名诗人王建曾经有过形象的描述，诗道：

罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。

每遍舞头分两向，太平万岁字当中。

在唐代的传统节日里，歌舞活动十分的盛行。传统元宵节常有歌舞活动。当时节日中盛行民间自娱性歌舞《踏歌》和泼水歌舞《泼寒胡戏》。

在唐代，宫廷曾经组织“与民共乐”的元宵佳节盛大活动，几千人参加《踏歌》舞蹈，人们载歌载舞，连续3日，盛况空前。后来，每遇朝廷举行大典时，大唐都要举行庆祝活动，叫“赐酺”。唐代寺院歌舞活动很流行，当时寺院一般设有戏场。宗教活动同歌舞活动结合在一起。与南北朝时期宗教舞蹈表演不同的是，唐代宗教舞蹈则重在舞台上的表演，这也是唐代宗教舞蹈活动的进步发展。

此外，在民间祭祀活动或巫术活动中，舞蹈也很流行。比如，有求雨的龙舞和祭祀迎神的送神歌舞等。

在唐代，还有“大傩”舞蹈仪式，这是在每年除夕夜举行的舞蹈，人们扮演各种野兽，扬戈执盾，高呼低吼，咒语祷歌，应声唱和。与周代和汉代宫廷“大傩”有所不同的是，唐代宫廷“大傩”气氛轻松愉快，场面也颇为壮观。

唐代舞蹈进入鼎盛时期在大唐盛世的天宝年间，那时候皇帝是唐明皇李隆基，他是历史上有名的“风流天子”。李隆基酷爱音乐舞蹈，在古代君王中，李隆基对音乐和舞蹈的研究应该是最深入、最精通的，他精通吹拉弹奏各种乐器，而且还会编舞。

有一次，唐明皇李隆基梦见自己到月宫上游玩时，他听到天上有仙乐奏曲，看到身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，他对梦中的情景还记得清清楚楚。

后来，李隆基把梦中的乐曲和舞蹈记录下来，他让李隆基不停地想啊想啊，他想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他也一边听大臣读奏本，一边在偷偷回想那些乐曲舞蹈。李隆基为了复原梦中的舞蹈，几乎都入迷了，可是他还是想不全这首乐舞，他十分苦恼。有一次，李隆基来到三乡译，他向着女儿山眺望，远处山峦起伏，烟云缭绕。李隆基顿时产生了许多美丽的幻想，在这一刻，他终于把在梦中看到的舞蹈全想起来了。李隆基立即把这些美妙的舞姿在纸上记录下来，于是才创作了一>部适合在宫廷演奏的宫中乐舞《霓裳羽衣曲》。

李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园。杨玉环与宫人日夜赶排，过了好久，他们终于练好了这个歌舞。

后来，李隆基下令演出这个歌舞。随着细腻优美的《霓裳羽衣曲》仙乐奏起，贵妃杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，李隆基再次看到这个熟悉的舞蹈，他仿佛回到了梦中。

后来，这首《霓裳羽衣曲》成为了唐代舞蹈中的经典曲目，被后人传承了下来。

其实，舞蹈这一活动在唐代十分普遍，几乎渗透到社会生活的各个方面。就参与的阶层而言，上自帝王贵戚、文臣武将，下至平民百姓、乐工歌伎，无论男女老幼，都与舞蹈有密切的关系。

在研究古代舞蹈史的发展和进程时，最为引人注目的是唐代的乐舞和具有了独立表演艺术品格而登上艺术舞台的唐代舞蹈。

著名的唐代乐舞大曲《霓裳羽衣曲》是由唐玄宗李隆基创作乐曲、杨贵妃表演的，综合了器乐演奏、声乐歌唱、舞蹈表演三大部分，是一个整体的大型艺术表演。

《霓裳羽衣曲》第一部分为散序，它是由器乐独奏、轮奏、合奏组成的。第二部分为中序，是抒情的慢舞。第三部分为破，是展开发展部分，共有12段，是无歌的长段舞蹈。

这部大曲中的舞蹈表演，不仅有杨贵妃的著名独舞，还有双人舞和教坊300人组成的大型群舞表演。此外，还制有舞谱，供后世不断加工、整理、改编和演出。

在唐代，类似前述的大曲有很多，仅在唐诗中描述的就有《绿腰》、《柘枝》、《春莺啭》等数十首，而且对其中的舞蹈已经有了明确的分类，可见唐代乐舞的繁荣、精制和完善。

唐代舞蹈是以纯粹的人体形式来抒发思想感情并作为其艺术表现手段的，代表作如：《胡旋舞》、《剑器舞》、《踏歌》、《龙舞》、《祠渔山神女歌》、《字舞》等。

当然，舞蹈作为一种独立的艺术门类，在唐代已经发展得很完善了。它的内容丰富，有宫廷的、民间的、宗教的、祭祀的。

在艺术形式上，它已经有了按舞姿、技巧、风格的分类划分，如“健舞”、“软舞”等；也有了按表演形式的大小区分的独舞、双人舞、三人舞、大型群舞和用数百匹丝绸装扮舞人的《字舞》等。

唐代舞蹈以它独立的艺术品格把中华民族的舞蹈艺术推向了顶峰。在唐代初期，军事强大，国家统一，政治稳定，统治者减轻民众的负担，努力使经济迅速得到恢复和繁荣。

唐代社会和谐、百姓安居乐业，有利于宫廷大型歌舞和民间歌舞等娱乐活动的开展，也促进了乐舞和舞蹈艺术的兴旺，这是盛唐舞蹈辉煌的原因之一。

更为重要的是，唐代是个开放的时代，在此期间能够广采博收，吸收包容所有的文化艺术并使之成为一种历史的积淀。

唐代盛世，实行开放的政策，艺术上继承了以前各朝代特别是三国两晋南北朝和隋朝的宫廷“燕乐”，比如七部乐、九部乐等宝贵遗产，这其中就包括了不同民族和不同国家传入中原的乐舞文化，如《天竺乐》、《龟兹乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《康国乐》和《西凉乐》。这些乐舞，无论从形态上还是意识上，都为唐代乐舞和舞蹈的繁荣打下了坚实的基础。

与此同时，唐代大量乐舞文化的输出，也使中原乐舞传播到了四方，这也促进了唐代舞蹈的繁荣。

还有，在唐代宫廷各种仪式中，虽然大型燕乐节目和各种表演性舞蹈占据主要地位，但文武舞形式的雅乐体制仍然保留。

在唐太宗时，设《庆善乐》为文舞，《破阵乐》为武舞，分别象征“文德洽而天下安乐”、“武功成而定天下”，文武舞阵于殿庭，歌功颂德祷太平。

到了唐高宗时，人们曾将《破阵乐》修改编入雅乐，并强调“并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳”。

在唐代丰富多彩的音乐舞蹈盛况中，雅乐舞模式一直保留着，这是传统雅乐舞思想的遗风。

唐代乐舞队伍非常庞大，伴随女乐队伍壮大，在唐代已发展成包含多种层次的专业艺人和具有专业水平的表演者。

由于舞蹈艺术普遍发展和

社会各阶层人士对舞蹈的普遍喜爱和重视，唐代出现了大批技艺精湛的舞蹈家和善舞者。其中包括了乐舞机构中的乐舞艺人，还有散在各地能歌善舞的官伎、营伎和家伎。也有不少擅长歌舞的高官、贵族、公主、贵妃等。不同范围、不同层次乐舞艺人和善舞者，对唐代舞蹈繁荣都做出了不可磨灭的贡献。唐代乐舞机构也很庞大，宫廷设有太乐署，掌管“邦国之祭祀享宴”，如《十部乐》。教坊掌管各种供娱乐欣赏的乐舞。

在唐玄宗时，他为自己设立了一个乐舞机构，叫“梨园”，教授和演奏最高水平的歌舞。唐代庞大的乐舞机构，将数以万计的歌舞艺人集中起来，给以一定财力、人力和物力支持，推动唐代舞蹈走向古代舞蹈发展的高峰。

唐代舞蹈繁荣盛况，充分展示了舞蹈艺术的成就。

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