观音相貌看相

先回答正题：

1.具体的可以按朝代分辨；

南北朝之后的，观音像几乎都是女像；

2.其次按相貌和衣着：皇家视禅林广德寺供奉的为男观音像；

非常容易分辨，与现代观音完全不同；

女观音像：面作粉状，朱唇翠眉等唐朝特征，中国人心中的审美观的体现。

另：摘地藏经一段话：

......尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一□，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

地藏菩萨“每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人” 最后“共复一形

所以，天下不同观音菩萨化身，皆为渡化不同众生；可以不用在意显像性别。

转念到：观音发的大愿，普渡众生，为何有些大悲情怀等，会有助于师兄成就无量功德。

详细说明：

唐宋菩萨装除继承魏隋遗制的通肩大衣和宝冠裙破的服饰外，最为流行的是斜披罗衣、青发高鲁，余发垂肩，戴宝冠，两耳饰项饰金环，锦巾斜披，臂有圳，腕有环，穿红罗裙，腰裹绿巾，缨烙绕身，大带双垂，肩上披着透明的青纱，面作粉状，朱唇翠眉。这哪像菩萨，分明是一位俏丽的唐代女郎;唐代妇女盛行香紫罗波，还盛行石榴裙，这些最时鬃的装束全在观音身上了。就脸形来说，她不仅是盛唐时代所谓 "环肥"式的典型，而且眉眼、头发以致装扮，无一不显示出俊美妇女的标致。

其坐式之美更为自然和无拘无束。残余的缠身裙带和雕饰同样精美的台座，也似乎比结咖跌坐者更显得比例适度，装饰得宜。这座雕像堪称为中国的维纳斯。

在南诏始凿的剑川石窟有多处观音造像，其中有一处甘露观音，这座雕像端庄而不浅薄，美丽而不轻桃，雕刻家们在雕这座佛像时吸取了现实生活中美丽的妇女的特征，通过面部表情的细微变化以及姿态和服饰的处理，细致人微地刻画出一个充满人间生活气息的形象。姿态自然，婉转多变。体态以丰满圆浑为美，眼睛安详，流露出无限清纯的气韵。

面部丰满丰润，且重颔广眉， 体态婀娜，身体裸露部分较少，微敞的胸部，于密集的缨络之下还添了一层薄薄的内衣，姿态文静，动势不大，稳重高雅，感情含蓄，即使女化了的菩萨，

唐宋辽金时期，观音造像的一个最大的突破是出现了一批密教的造像。安史之乱后，河西地区为吐蓄所统治，敦煌地区的佛教大为兴盛，寺院林立，僧尼日增。吐蓄时期的敦煌彩塑，继承了唐代前期的特点，这时的彩塑继承了盛唐时期面色丰腆、屈眉秀眼、典雅含蓄的风格传统，较为充分地揭示了人物的内心活动。

在敦煌148 窟，该窟门上面有千手千眼观音，南壁设如意轮观音拿，北部设不空索拿。吐蓄占领敦煌时期，密教的造像更为发展，两身尊形成一组的情况盛行，例如如意轮观音和不空索观音，千手千眼观音和千手千钵文殊，双十一面观音等等。在此晚期观音则出现了金刚柞观音、杨柳枝观音等形象，在此晚期观音则出现了金刚柞观音、杨柳枝观音等形象。近年来自对四川巴中、广元、大足等处石窟的调查中，也发现了密教的造像。造像的内容有观音与地藏、白衣观音、千手千眼观音、十一面观音、不空索观音、六臂观音等等。

观音本是男儿身，在南北朝时改女像，

也有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象；也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说

其余很难查到，但应该在其演变之后吧。

按佛教说法，观世音有33化身，其中即有一些女身，再往以后观世音不再亦男亦女，而固定为一女性菩萨，这一改变深受俗众欢迎。观世音传入中国以后，逐渐被彻底汉化，她的国籍、民族，以至性别，全都按照中国人的意愿脱胎换骨了。

这个意思是指外表像观音菩萨一样庄严慈悲。因此而已。你的朋友外表像菩萨庄严慈悲，但心地却离菩萨还有距离，建议他考虑习佛以先天相貌的优势，必然是前世积下善缘才获得如此庄严慈悲相貌，估计习佛后会有了不起的成就！祝福你的朋友！

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