木生英文名字

【易如反掌的名句_关于易如反掌的名句】

2005年，杰弗里萨克斯写了一本好书，叫做《贫穷的终结》。在该书中他把全世界的贫困问题看成一个贫困陷阱。在这个陷阱中，糟糕的健康、落后的教育、匮乏的基础设施建设相互作用，形成恶性循环。但是，大计划中仍有希望。萨克斯写道：成功走出这个贫困陷阱，远比看上去要简单得多。但是，如果富人想帮助穷人，他们必须面对一个无奈的现实--如果走出贫困陷阱易如反掌，为何计划者们至今尚未做到呢？----威廉伊斯特利《白人的负担》

女生有那几个天生和自己同类型的天生鞋控

天生像猫的自己驾驭起高跟鞋来是易如反掌!

死生容易如反掌，得意失意由一言。----李益

这样的男生，已经几乎要符合「单纯又可口」的需求了。所以很快的，在一次朋友的聚会当中，聪明如她，只花了一点点精神、轻松布网，就把他逮捕到手了，简直易如反掌。----路嘉怡《不爱会死》

人是一个很奇妙的东西，有时候你竭尽全力要让一个人记住一件事，不厌其烦的说一千遍，结果他必然是忘记。但有时候你随口的一句话，他却能牢牢记住，并且自动衍生很多种意思。若是你能抓住他这很多种意思的任何一种，击败他，就是易如反掌。

没有什么事情是易如反掌，除了叹息。

一个人想要改变社会是难于登天的，而社会想改变一个人却是易如反掌的事。

我的大脑就像装得满满的库房

从来没有空闲去翻阅整理但我确定你在最里面想找你易如反掌风儿轻轻地吹雨儿沙沙的下三月的桃花雨中目送我离开你的家青春的固执什么都不怕泥泞的小路上只有一个孤独的倩影推着自行车步履维艰朦胧的心境只想回家刷新我的自行车，刷新在我生活中的你只因你没有与我一同出去游玩就冒犯了那青春的傲慢与无敌没有你我一人也能够独行我依然快乐风儿轻轻的吹河水缓缓的流时间慢慢的淡薄了你心中的我(经典美文摘抄)我不会轻易地流泪青春的我神采飞扬告别了青春的爱恋无意间却把你珍藏从来不曾想起却永远没有忘记你成了我心中永久的记忆

我抒一口气，好啦，我终于有目标啦！我可以为满足我的好奇心而生活了人生中，只要定下一点来，我认为别的简直易如反掌！好吧，现在这一点有了，我甚至都能制订下我的生活原则了，包括一些最细的原则，比如各种吃的，尝尝就得了，各种知识，看看就好了，各种人，见识一下便算完事大吉，我可做一个生活的浏览者，什么事都想去了解了解，什么也都想去尝试尝试，但并不一定非要精通或成功，宁当万事通，也不当一门灵，呵呵，这便是我的生活之路，以我现在的见识，这是最有效率的生活，根据经验，我在从事任何一件事时，一开始，是一分辛劳一分收获，但当事情进展一半时，就变成十分辛劳一分收获了，再往后，到了事情进展到八成以后，简直就是百分辛劳才能换回一分收获，而且得凭一点运气----石康

乔治凭借记忆绘制了一张罗德市的详细城防图，它成为了苏丹制定作战方略的基础，因此他的发言更具有权威的说服力。乔治同样认定，依靠自己设计督造的重炮，攻破罗德港的城墙易如反掌。三人的游说最终打动了穆罕穆德二世，并令奥斯曼帝国宫廷中也洋溢着一股盲目乐观的气氛。但实际上，他们离开罗德城已久，脑海中对它的印象依然是过去那个有些破败萧条的港口，而对皮埃尔德欧比松及其前任的励精图治、整军备战一无所知。因此，难免犯下了轻敌的兵家大忌。----马千《医院骑士团全史》

有了文化才可以文艺装逼，可以文艺装逼了你在妹子心中就不是我想和你一起睡觉的臭男人，而是我想和你一起起床的绅士，这时候推倒妹子就易如反掌了

有个成语，易如反掌。有些东西的改变很是玄妙。有时候，你头破血流的争来争去却还是一场空，可有时候，就像是翻个手掌那么容易。----那焉《晨光搁浅》

有些人什么都懂，却装作不知道，有些人什么都不明白，却表现的什么都懂，有些事，明明无可奈何，却依然坚持，有些事，明明易如反掌，却不愿提及。人生就是这样，总是伴随着一些谎言，一些无奈，一些不舍，一份执着。

本想一目十行，奈何头昏脑涨。

本想易如反掌，奈何累心断肠。

你知道我在这儿是什么样子吗？姐姐，小球想你，我如今也是妖魔了，让你醒来易如反掌，难道我让你醒来看到我这幅人不人鬼不鬼的模样吗？姐姐，你放心，待我死后，我一定会让你醒来，换做我来保护你。----拽拽少年《惊鸿若云泪仙身》

红掌的作用

红掌又名安祖花、火鹤花等，花期很长，看起来非常艳丽，佛焰苞像是假的，其实是真花!可用于装点硬性空间，属于活性软装类的植物，能够调节室内空气湿度，吸收有害气体(苯、三氯乙烯等)，改善室内空气质量，陶冶情操，放松心情的作用。作为观赏盆栽的红掌又有其特有的风水作用。

红掌主要特征有茎细长、叶绿而肥厚、花红如火、肉穗花序色泽金黄。红色的花长在上方(头顶)有鸿运当头的寓意。红色的花叶之中又有一根金黄色的条状花穗，寓意手中有金(钱)。是想鸿运当头以及手中有钱哪个不是人们所需要的?当然这些仅仅是一些说辞罢了，其实真正的风水用途还是在于它可以起到五行转化，从而化解一些不利因素的作用。风水离不开五行。五行的生克制化又是推断风水成败，吉凶祸福的关键因素。按五行理论：绿色代表木，红色代表火，黄色代表土。红掌的基本特性有木生火、火生土，住宅中如五行属土的地方，受到木气所克的话，摆放一盆红掌则可以起到，泄木生土的转化作用。

按八卦形象理论来说，茎细长代表巽卦，叶子手心向上，震仰盂代表震卦，震巽两卦的五行属木，其中震卦代表动，活动，动作等，巽卦则代表财运工作生意灵感智慧等，红色是离卦代表、美丽、漂亮、明亮、虚心、热情，看见以及见到眼光等，那么中间的黄色花穗，它的形状好似一根金条，寓意金钱及财富，色泽鲜黄又代表坤卦，坤卦代表的人事有家中的女主人：母亲及年长的女性等，又代表任劳任怨、温柔、耐心等。

居家风水布局时，宅中属土的位置有西南方的坤位、东北方的艮位，从风水的角度来看，地场(住宅内部静态的感应气场)天场(年月日时九星飞临)假如坤位及艮位遇到五行属木的星飞到这两个位置，这样就会给这两个卦位所代表的人及事带来负面的影响，严重者会有一些灾祸。这时在坤位摆放一盆红掌，则可以起到化解作用。

如果宅中的女主人，母亲，妻子，身体不好，或者运气不好，可以将红掌放置在客厅及卧室的西南坤位上，这样一来红颜色的花化解了克制【代表女主人，母亲，妻子】的坤土，红颜色又可以生助坤土。从形象的角度来看，又代表宅中的女人可以掌管经济大权。

关于“仙人掌”的段落

盆栽的仙人掌，它百折不挠的性格十分让人吃惊，有水、无水、天热、天冷它都不在乎。它翠绿的身体长着一块块长满硬刺的掌状茎，它么没不断向上生长，像叠罗汉似的。一片“绿色的手掌”里又长出一片“绿色的小手长”，使人产生不少遐思。它生长在什么地方都以这个姿势矫健地挺立着。在炎热久旱的夏天里，其它盆栽都已经垂下了头，而仙人掌像勇士一样抬着头，眺望那蓝蓝的天空；在寒风刺骨的冬天里，别的盆栽早已被主人捧回室内，可是仙人掌坏顶着风霜，不惧周围的环境。它从来不讲究，它一扎下根，就好像在说：“这地方真好，就在这里生长吧！”仙人长浑身是硬刺，什么野兽见到它都马上止步。害虫想啮食它，身子总被扎得千疮百孔。一快绿色的仙人掌折断到地面，大家都以为它枯死了，不，如果你这样任为就错了，它用身体的养份生出根，又培养出一棵青春焕发的小仙人掌，这是真正的“落地生根”。它的顽强生命力谁可比得上呢？这看起来很平凡的植物，谁料得到，它会长出美丽的小花，就像武士头盔上的彩缨。

仙人掌是热带植物，它形状像手掌，故名仙人掌。它不畏酷暑，就是气温高达摄氏40度，它几天不喝水也能坚强地活下去。就这样它日日、月月、年年经受着烈日的考验，快活地生长着。人也要有这种不屈不挠的景神，不论顺境还是逆境，都要以坚强的意志生活着、工作着。

仙人掌也是一味好药，人们有病，它可以帮忙，比如患了腮腺炎，只要用石头把它捣成酱，再用来敷在腮边，很快就可以痊愈。

仙人掌没有使人一见就生羡慕之心的花朵，也没有多姿多彩的身躯。它浑身长满了针，使人一见觉得一股凉意涌来。它那默默无闻无私奉献的高贵品质多么令人钦佩。

叶仙人掌_叶仙人掌介绍

(别名：虎刺、木麒麟)

科属：仙人掌科叶仙人掌属。

学名：pereskiaaculeata。

英文名：

原产地：美洲及西印度群岛。

繁殖方式：扦插。

花果期：花期夏末至秋初。

日照：全日照。

温度：生长适温25℃～30℃。

土壤：喜疏松、排水良好的沙质壤土。

水份：喜湿润、耐旱。

形态特征

半落叶木质攀缘藤本，蔓长可达3～10米，老枝上具刺，在攀缘枝上常成对着生并下弯成钩状。叶卵形、宽椭圆形至椭圆状披针形，先端急尖至短渐尖，基部楔形至圆形，全缘，稍肉质。总状或圆锥花序，花白色或略带黄色或粉红色，芳香。浆果。

观赏用途

叶仙人掌花淡雅，具清香。是优良的观花植物适合庭院用于墙垣边做绿篱栽培，因其茎具刺，不适合小区、幼儿园、小学校园绿化。

【据说有英文版的道德经，那么问题来了？】

推荐您阅读道德经郭家店竹简甲本，多半为老子本人所写，后人没有加太多。主要将的是道。注为本人所写，仅做参考。

郭店楚简《老子》全文对照通行本《道德经》

【甲本】

（甲一）

绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃诈，民复孝慈。

三言以为辨不足，或命之，或呼属。视素保朴，少私寡欲。

（对应通行本第十九章）注：不受世间小聪明所障碍，人们可得大利。不以工巧货利为贵，心贼难起。不欺伪，行直心，民行孝知本。这三条不足以说明，应依本命本心，或晓得根本归处，归元守一，无欲无求。（真正的智慧自生，一切自然明白）。

（甲二）

江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。

圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。

其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。

以其不争也，故天下莫能与之争。

（对应通行本第六十六章）注：江海之所以为百川之王，因它处于百川下，所以能成为百川王。圣人被众人推到身前，是因其把自身利益放在众人之后。圣人被众人尊重，是因其言行尊敬重视众人。因此，圣人虽在上位，人民不觉得有负担，虽然被推到身前，人民不觉得受损害。所以天下人乐于拥戴他而不厌弃。因为圣心无私、与人无争，故无人能跟他争。

（甲三）

罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

（对应通行本第四十六章）注：罪孽没有比纵私欲更严重，错误没有比有所得危险，一切祸患没有比不知足还大。要知道本来就具足，才是真正永恒的圆满无缺。

（甲四）

以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。

果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。

（对应通行本第三十章）注：行道的人，不用武力强迫他人。善果成时瓜熟蒂落，不宜用强。善果成时，不自骄、不自傲、不自执，此果非强取而得（觉者自觉、悟者自悟、证者自得、行道自利。度一切人得道，而觉海无增减。无所得、无所度）。这才是长远的好事。

（甲五）

古之善为士者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容。

豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。

孰能浊以静者，将徐清。孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

（对应通行本第十五章）注：古时善修道的人，定不弱于玄妙通达，深邃的难描述，勉强形容为：谨慎（怕恶造因）如冬天踏着薄冰（过河）一样；畏惧（恶果成熟）不让邪魔有机可乘；尊重规律（顺从因果）知身为过客。（顺道而行）就像冰雪消融于水，就像本源一样淳朴，就像浊水一样（无分别心，融而为一）。谁又能够将浑浊的世间烦恼静定，（他）将智慧澄明；谁又能安于无住，为而无为，动而未动，（他）将生而无生。得此道的人没有办法言说。

（甲六）

为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。

临事之纪，慎冬如始，此亡败事矣。

圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。

是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。

（对应通行本六十四章）注：有所为、则所为必败，有所执、则所执必失（一切皆不可得）。因此圣人善行而不执着，无得故无失。（圣人）面对事物时，不忘初心，始终如一，不会失败的。圣人不为众生欲牵引，心不滞与外物，行不言之教，从众人过错中吸取教训并替其分担。因此圣人能教化万物如万物自然如是，而实无所为。

（甲七）

道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。

夫亦将知足，知以静，万物将自定。

（对应通行本第三十七章）注：道本来就无所得，觉悟的人如果能坚守道，则万事万物能自化。事物幻化而欲迷失本心，将观其本质归于本真。晓得心本具足，知足则乱求之心歇以静，如幻万物自然安定。

（甲八）

为亡为，事亡事，味亡味。

大小之，多惕（易）必多难。是以圣人犹难之，故终亡难。

（对应通行本第六十三章）注：善为而无为，善事而无事，五蕴浮云空过。（圣人）将成大事从小处做起，将成难事从易处做起，对待简单的像对待难的一样不敷衍，谨慎行事，因此没有难事。

（甲九）

天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。

有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。

音声之相和也，先后之相随也。

是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。

夫唯弗居也，是以弗去也。

（对应通行本第二章）注：天下都迷恋的事物，是恶的根源。都偏爱于好的，是不好的根源。有无相生，难易相对生成，长短相比而显现，高下相依而存，音声波动相互应和，时间前后相随。因此圣人皆以无为法而行，行不言之教。万物无时无刻不在演绎道却像还没有开始，所为甚大而无所着，成就一切而不占有（无所得）。因不占有（无所得），也就没有失去。

（甲十）

道恒亡名，朴虽微，天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均安。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

（对应通行本第三十二章）道不着于名相，本源虽无限小（如自由的能量无内外，无大小、无先后），却没有任何事物能将其束缚、降服。有人如果能守道，则能化万物，天地融合，天降智慧甘露，众生没人命令却安守本分。万物从生就有名相，名相虽然有，但本体平等清净无二，知其本体无生灭就不会真的死亡。就像道显现于天下，如百川（显相）于江海（水体隐相）（而百川有生灭而水体不生灭）。

（甲十一）

有（状）混成，先天地生。

敚穆（寂寥）独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

天大，地大，道大，王亦大。

国中有四大安，王居一安。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（对应通行本第二十五章）注：有东西混然一体，先宇宙万物而生，寂寥独立地（运转）而不改，为天下万物之母。不知道它叫什么（世间名相不能描述），起个名字叫道（道字拆开二差别归一+自修行），我勉强（就像给生盲的人用触觉描述阳光的色彩一样）叫（它）做无边大，叫（它）无限久远，叫（它）最终归处。宇宙中有四大，道大，天大、地大、觉者大。四大中觉者占其一，觉者从心地悟道，地（一切束缚状态）取法于天（一切半自由态）、天（一切半自由态）取法于道（一切自由态）、道（一切自由态）本如是。

（甲十二）

天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。

（对应通行本第五章）注：宇宙万物，就像风中两端开口的袋子吗？虚无而又自成时空障，不停轮转就像有生命一样。

（甲十三）

至虚，恒也。守中，笃也。万物旁作，居以须复也。

天道员员，各复其根。

（对应通行本第十六章）注：不着空有，至恒常道，守中道（不执两端分别），则笃定。宇宙万物周而复始地空运作。天道昭昭，小归于业果，终究归于大道。

（甲十四）

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。

其脆也，易判也，其几也，易散也。

为之于其亡有也，治之于其未乱。

合（抱之木生于毫）末。九层之台作（于虆土。百仞之高始于）足下。

（对应通行本第六十四章）注：事物，在稳定状态好掌握，在还未萌芽时容易引导。在脆弱时易判灭，在微弱时易散。在未发生时做准备，在没有混乱时治理。多人合抱的大树，从很小的种子生长成。九层高台，也是由一粒粒尘埃累积而成。登上千米的高山，从一小步开始。

（甲十五）

知之者弗言，言之者弗知。

闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，其解其纷，是谓玄同。

故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

（对应通行本第五十六章）注：晓得的人不经常说，整天说的人不晓得。堵住眼耳鼻舌身心，和光同尘，放下纷乱的烦恼，顿入平等玄觉。亲近也不可得，疏远也不可得；利益也不可得，违害也不可得；尊重也不可得，轻视也不得。（这才是）最为难能可贵的。

（甲十六）

以正治邦，以奇用兵，以亡事取天下。

吾何以知其然也？

夫天多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。

是以圣人之言曰：我亡事而民自富，我亡为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。

（对应通行本第五十七章）注：以规范治理国家，以无规律用兵，以无为治理天下治。我怎么知道呢？天下禁忌越多，而人民越叛乱的越厉害；人民先进的器具越多，国家就越容易混乱；人民的巧智越多，而奇怪事物就越兴盛；法令越是详明，盗贼就越多有。因此圣人说，我无所作而人民自觉富足，我无所为而人民自觉开化，我好清静而人民自己走上正道，我缺少欲望则民风自然纯补。

（甲十七）

含德之厚者，比于赤子。

虿虫蛇弗蛰，攫鸟猛兽弗扣。

骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日呼而不忧，和之至也。

和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

（对应通行本第五十五章）注：德行深厚的人，像刚出生的婴儿，毒虫毒蛇不蜇它，猛禽凶兽也不搏击它。紧固柔弱而拳头紧握，不知男女交合小阴茎自动勃起，是生机和精气充沛，整天哭嚎也不沙哑，是元气柔和之至的缘故。

融和就是常，知道融和就叫明智。（消融差别）利益慧命是真吉祥（执着于寿命、分别取相是假吉祥）；（心和柔软、广大无住是真强大，）心若使气、着形着相是假刚强；事物发展到假刚强、假壮大则难以进取，背道而亡。

（甲十八）

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，厚藏必多失。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

（对应通行本第四十四章）注：名相与本体哪个更应亲近？本命与外物哪个更重要？被物所累与自由自在哪个更有害？所有爱染深重终将别离，所有聚敛宝藏终将散失。因此知道本来具足才不会自取其辱，晓得归处、不滞外物，才能长久地安其心于无所住。

（甲十九）

反也者，道动也；弱也者，道之用也。

天下之物生于有，生于无。

（对应通行本第四十章）注：物极必反是道在运行；柔弱有生机的逐渐强大，是道在起作用。

宇宙万物生缘于有，有（有缘于爱取，爱取缘于受，受缘于触，触缘于六入，六入缘于名色，名色缘于识，识缘于行，行缘于无明）生于无明。

（甲二十）

持而盈之，而不若已。

湍而群之，不可长保也。

金玉盈室，莫能守也。贵福骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

（对应通行本第九章）注：装的过满而溢出，不如适可而止。汇聚成一群，必不能长期保持。满屋子的金玉，必不能长久守护，富贵而骄傲，自己引来祸患。功德圆满而不执着，才是天道。

（乙五）

上士闻道，勤能行于其中。

中士闻道，若闻若亡。

下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。

是以建言有之：明道如昧，夷道若纇，进道若退。

上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷，质贞如愉。

大方亡隅，大器曼成。大音希声，大象亡形，道隐无明。

（对应通行本第四十一章）注：大根利器的人修道，一听就信、能勤勉于行道中。中根利器的人修道，好像听见又好像没听到（多闻不信记得少，修行更少）。小根听人说道，大笑而去，这些人不笑话，你说的就是不是道了（因为他们只对外道感兴趣）。

因此说，光明大道就像昏暗的，平坦的大道像充满坎坷，精进修行就像在倒退，最高的功德像空谷一样低下空无，极度的白像受到玷污。广大圆满的德行像是不足的，刚健的德行像懈怠的，本质纯真像是有暇癖的。真正的大方广是没有边畔的，真正的大器成就较晚。真正的大音我们听不到，真正的大形相是无形相的，真正的道没有名字的。

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