八宅风水化解

风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤

入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。

古代人研究风水是为了守住财富，运气，健康等好运。古人认为：天地之气相互交合，这就是万物生长的根本。从寒暑的变化，日月的运行，昼夜的交替便可知这个道理。天地之气有秩序的运行，把握这个规律是风水的根本，我们先要以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路。在伏位放置八尺神照镜。之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印，与八尺神照一起供养。农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫，五音分金”3个结印。农历6到8月出生需添加“九虹锦声，百目静，石田佐吉”3个结印。农历9到11月出生需添加“千寻香穗，赑屃，日足”3个结印。农历12到2月出生的需添加“音无响子，石田佐吉，扶桑伞幡”3个结印。这 样才可以激活运势，守住财富，运气，健康。古人有趋利避害的说法。所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”

。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西。八个方位分别对应八种卦象，分别是乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦，房屋门向东，坐是西，西方是八卦的“震”那房子就是震宅。 具体来说： 1，坐东方的家宅是震宅，大门向西。2，坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。3，坐南方的家宅是离宅，大门向北。4，坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。5，坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6，坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7，坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。

历史上风水的发展顺序

1：形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验

2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法

3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗

4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料

5：衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。

6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“岳”。日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。风水学在日本得到广大发展

7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区。随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、

璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸； 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。 风水中寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来进行，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个环节是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献

中有详细记述焚烧后的现象： 赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。 古代操作方法： 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3个结印。农历 6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印 。” 之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非

土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。 古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

8：风水学的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，风水在汉地从强到消失，造成汉地风水衰弱，虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师

9：风水文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交，并且准备攻打日本。随历史发展，中日风水文化的交流完全断绝。

10：风水学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流，光绪25年(公元1899年)秋，王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。

11：风水交流：1976中国特殊时期结束，1977年河南民间涌现出大量风水爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区。1978年初从河南走出的风水爱好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派（3）形法派（4）八宅派（5）命理派（6）三合派（7）翻卦派（8）飞星派（9）五行派（10）玄空大卦派（11）八卦派（12）九星飞泊派（13）奇门派（14）阳宅三要派（15）廿四山头派（16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流。

12：风水学飞跃发展：1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究风水的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家。

13：风水独立：1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。1997年初开设风水占卜类网站，并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。到1999年时因为我国易学学者的努力，世界大部分地区都了解到中国的风水学。2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东，进西。中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。

八宅风水是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。

八宅风水化解方法

八星吉凶简释

生气：财运大好，身体健康，活力充沛，大旺人丁；

延年：财运很好，延年益寿，身体健康，夫妻和谐；

天医：财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿；

伏位：财运小吉，运气中等，健康如常，家运平和；

绝命：财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，意外伤病；

五鬼：破财败业，火灾失窃，健康甚差，容易招鬼；

六煞：财运不好，口舌不净，灾祸连连，身体多病；

祸害：财难积聚，官灾是非，争执被骗，盗贼失窃。

房是指睡房，睡房的吉凶对个人存在极大的影响力，宅以及大门之吉凶影响全宅各人，但睡房的吉凶则只影响在房间内休息的人。依八宅派的理论，是讲求房命要相配。所谓房命相配，是指睡房宜在本命之四吉方，即东四命的人宜睡在东四房，西四命的人宜睡在西四房。分房是以住宅大太极来确定的。再进一步研究，如果想增加财运，则宜选择四吉方之生气及延年方作为睡房，若想身体健康，则可选择天医方作为睡房居住。睡房除了讲求方位配命之吉凶外，房门的吉凶亦相当重要。如果不能房命相配的话，便退而求其次，使房门与本命相配合，其理论基本上与上述大门配命一样，在此不作论述。总之，东四命宜开东四门，西四命宜开西四门，这是八宅派不变的定律。借用布局方法趋吉避凶真正好风水的阳居，可能利用门、房、灶去迁就，不需要摆放风水用品，但风水差的阳居，不容你改动太多，便需要借助风水用品了。

以下便是依据现代建筑特点使用风水用品配合星曜作出趋吉避凶之用途。

生气星：生气星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。

A：财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各类俱可：

1、养鱼

2、放风水轮

3、安喷水池

4、放雾化盆景

B：升职1/马上封侯（一只猴子骑在马背上）2、玉印，印主权位，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；3、文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以；

C：聪明家有小朋友，希望成绩骄人者，亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。

D：添丁结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，方法有：

1、古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟；

2、可摆放寓意“富甲一方”的玉山；

3、可摆放花生、瓜类玉制品，亦主多子；

4、摆放文昌塔，添子聪明。

E：化小人有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。

延年星延年星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。若果因为地方面积问题的影响，延年方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。有关催吉、避凶的借用风水物品布局，可参考下列方法：

A：旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。

B：姻缘

1、在这方位摆放粉红水晶杆或球；

2、摆放和合二仙雕像；

3、挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好；

C：长寿

1、可在这方摆放雕龟形饰物；

2、摆放玉雕寿桃。

天医星天医星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。家中有病人，要令其康复的布局，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，都有帮助，若果不能安灶，可借用以下物口作布局：

A：化病

1、摆放一个玉葫芦；

2、摆放一个木葫芦；

3、摆放一件玉灵芝；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所以有去百病之功能。

B：招贵人

1、可以摆上福、禄、寿三星像；

2、可以摆放玉如意一把；

C：财运稳定

1、摆放三脚金蟾，可令财运稳定；

2、摆放龙头龟。

伏位星四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，而其特性只是平稳上进而已。最利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。又在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，所以家有多个儿子之时，希望添一千金者，可在这方位着手。

A：添千金

1、在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；

2、摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；

B：财运平稳

1、摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；

2、摆放安忍水（安忍水是将一个玻璃瓶盛水，放粗盐，放一个龙银、六个铜钱）

绝命星门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可：

1、放一瓶安忍水；

2、挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；

3、用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。五鬼星五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽视。门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。化解方法如下：

1、若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；

2、家人出现燥毒之症，如暗疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。

3、配合飞星，可布五鬼旺财的格局。

六煞星在四大凶星中排第三位的是六煞星。门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。

1、摆放一些水种的植物；

2、挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个；

3、可以挂八支毛笔

4、可以挂一个木算盘。

祸害星祸害星在四大凶星中，排最后的位置，因他的凶性为最低。门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。若果犯了六煞星，可参用下列方法：

1、挂一幅铜板画；

2、放一条金龙（金龙可辟是非小人）

3、铜麒麟是可化祸害星的。

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