子平八字讲解

【子平八字测命网命理八字精确分析表】

人们在做任何事情的时候都希望得到一个准确的答案，无论是学习上还是工作上都是如此。其实对于他们的命运也是这样的。如果说通过八字上面可以拉自己，对于生活之中接下来发生的事情有一个精确的了解，那么这也是很有存在意义的一件事情。

八字测命与子平的说法

八字，被人们叫做四柱，八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数亦称指迷算命。相传始于战国时代的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。旧时许多地区有专司其业者，俗称星士或八字测命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算，这是特别灵验的。

八字精确分析表

??如何进行八字测命分析

排年柱，首先就是每个人的出生年月可以用农历的干支来表示。但是要注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。在八字命运中，年柱有着不同寻常的意义。因为，它是体现出一个人的本命与根基，是一个人命运的立足点和起始点。排月柱，一年有24节气，月柱的排法就是根据出生之年月所处的节令用农历的干支来表示，注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。月柱中每月的天干有所不同，虽不像地支那样固定，但也是有规律可寻的。月柱于人的重要意义不言而喻，月柱对于个人的品性、人生观等都有不可小觑的影响。此外，古人认为从月柱上来看，亦可以反映出命主的福德深厚、与兄弟姐妹及父母的关系，也是可以得知的。

【子平命理的核心思想】

??子平命理的核心思想就是：向禄临马，即向官临财。更简洁点就是两个字：向官。官为天，财为地，更简单点就是：向天道。所以，自古王者出师，就是四个字：替天行道。为什么呢，因为“天”是最高准则。向天道，就是向真理。所以，当造反很有理的时候，就叫：替天行道，不是我想造反的，是天叫我代替你，行正道的，你看，造反就师出有名了。不然，就叫暴乱了。古时王者尚器治事，皆法于天也。??

???就是说，是根据天象来处理各种事情。就是老子说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。古时王者尚器治事，皆法于天也。为什么根据天象呢？因为天的力量是被看作无穷大的，它能让作物丰收，也能让粮食颗粒无收，这对于自然状态的人来说，是非常重要的。长时间的观测，人们找到了天的运行规则，希望天能给人们带来生活的启示。而相对于天来说，人更多的是处于被动地位，当风调雨顺，作物就能丰收，人们就可以有饭吃，当天气不协，作物减产，人们就会挨饿死亡。天的力量无穷大，西方大片幻想的天灾，可以震慑到你了吧?相对于人来说，天大多是处于主动的地位，人大多是被动的接受，因为被动，所以古人用“克”来表达天对人的作用。所以，克，其实就是代表“天人关系”。

??为什么世俗老百姓怕克呢？就是因为对天的力量，有无穷的敬畏和恐惧，上升到人事阶层，老百姓怕“天子”，怕天道阶层的领导，士大夫。所以，百姓畏惧权威，下属怕领导责骂责罚，，是畏天道。所以，人们一提到克，，就怕了，八字中一见到克，就畏惧躲闪了。克，是天对人的关系，换言之，如果天人关系处理得好，你就是权贵，士大夫阶层了，这也是克我之官星，七杀，能让人致身贵显。为什么这样说呢？克，从周代开始到汉代，逐渐发展出战胜、攻克、克服、制约，克制、忍受等诸多内涵，当风调雨顺的时候，就是阴阳之克，表达一种天人协调，当多旱多涝的时候，就是同性之克，天人不相感通。这里就出现了克的两重内涵，一种是阴阳和谐的“克”，一种是不和谐的克。当你能克服，战胜困难，你就成为部落的领袖，带领群人走向光明，有酒有肉有女。当你被对手击败，，就是对手带着他们的族人走向光明，他们有酒有肉有女人了。综上所述，简单的说，官，这个字本身就来自于天、天象、天气，自然也是天运行规律的代表，他代表了天道。于是，官就成为天的代指，官职就是天职，设置官职自然也要根据天象。官，是克我者，一阴一阳，来自天，天象，天体运行规律，，所以，它代表了天道。于是，官就成为天的代指，官职就是天职。设置官职自然也要根据天象。战胜洪水于是，你就成为君王。战胜，是什么，克服是什么，就是克呀，就是天人关系，天对人的关系。大禹带领百姓治水，于是被百姓推举成为圣君，这就是“天人关系”。

??人对天的作用，虽然天灾强大，人类靠自己的智慧克服了困难，这就是“天人”相力，于是这个战胜克服天道困难的人，就被设置了官职，功德大，推荐成为君王。于是，成了“天之骄子”天子，正官既然代表天道，那么天道有什么特征？为什么孔子要不遗余力的“回归周礼”呢？因为：天道无私，天道为公！！！公而无私是正官最大的特征。由此可以看出，正官是古代圣贤“世界大同，天下为公”思想的集中体现，并且在后世几千年中，随着儒家思想被历朝历代的皇家和百姓所推崇，公而无私，忠而不奸的思想深入人心。对于人而言，具备公而无私，公而忘私的人实在太少了，同样，有这个特征的人，也就成了最具贵气之人。从另一个方面说，正官因为具有这种天人相感的能力，具备正理正见，故能为代表天道的“天子”和朝廷所用。换言之，一个命格向官之人，就是得到天道中最正最贵的气象。这就是：向官的由来。

???如果说天道是公而无私，那么地道就是讲“私”，以及如何由私而致公的。官杀，是克我的，财星，是我克。人们通过劳动而生存，获得生存下去的资粮，通过与地的协调一致，进而达到“奉天时”。人能征服的不是天，只有地，所以，我能克者，是为财。也只有通过征服地来顺应天。所以，选择合适的地方耕作，选择合适的地方建筑居住，使用和支配属于自己的财产，交易并获得能养命安身的食粮，这就是财。

??人对财的使用交易类似人对地的耕作。所以，从根上说，命学中的财其实是类比人地关系。财者，人所宝也。对于古人中的大多数人来说，生存的首要问题是吃饭，能不能吃上饭是最大的事。我不能向官达到君子士大夫阶层，至少能有本领技艺倚托能安身立命，这种安身立命，就是用神，，我不能大富大贵，怎么办，哦，至少能做个养家糊口的人，命学称呼之：临财。粮食从哪里来？从地上来，粮食的收成如何，除了靠天，还要靠地。所以，财类比人们对土地的征服。很简单的道理，如果有了土地，有了好的土地，就能种植作物，地上不会平白无故的长出庄稼，如果能辛苦些，种好地，或者掌握种地的技能，那就会有所收获。所以，能被自己驱使使用支配的一切，比如饮食、钱财、宝贝、妻子、才能才华都是财。因为能被自己驱使使用，所以说：财者私物也，六爻学的经典《火珠林》中就说，公用取官，私用取财。身弱无气，如何耕作土地，如何收货财帛，体质虚弱，如何获得妻妾，怎么啪啪啊？所以，我们南传子平，用农村话最后高度总结：官为荣身之本，论的是社会地位层次名声，所以人命的价值首先体现着理想的实现，抱负的落实，“向官”也成了人生最重的体现，假如一个人在社会里，没什么地位，没什么身份，那就只能找份工作，养家糊口来安身立命，这就是财星的性质，所以古人说“财为养命之源”。没“官”之价值和地位，做个平凡的百姓，养家糊口，便是财的真正含义，无论是向官还是临财，皆能“安身立命”，这些能使得自己安身立命之神，就是“用神”，之所以没有以劫财为用，是因为没有人的理想是以破财死亡为目标的。谁说自己的人生倚托是破财死亡含家产。自古圣贤不会提倡“向财”，只讲“临财”，临，就是至少具备着，达不到“向官”实现理想，体现了自身在社会的地位名声财富厚度的上流层面，那就得至少做个能养家糊口，安居乐业的人，这便是临财和向官之差别。

??《看命口诀》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说“专论财官”，明确指出了用神的范畴必须是财官为指向，即“向官临财”，而后世子平演绎的十八格局，千变万化，都离不开这个思想，譬如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”的方向保持一致而促就富贵命造。所以很多人开始不明白，不是说用官吗，怎么会有伤官格，所谓伤官格，是凶神逆用，即对伤官制化，使其背禄而驰的方向上悬崖勒马，最终反向走到财官线上。圣贤在提出专取财官，实际是讲用神理念，意思是大凡用神的立向，必须是财官为本，没财官，就要向财官或者虚邀财官（这便是现代称之的外格之来由）。用神的理念，在现实内涵就是“安身立命”之依托，这种依托是富有社会义理意义的，譬如官代表社会地位身份，财为养命养家之要。印绶代表贵人助力，制化过的凶神诸如伤官代表产业神，七杀代表权柄，枭神代表凤凰等，都是使人命走向成功或者安身的，所以，吉凶神的顺用逆用的配搭，便有了用物和格局二者。

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