临冠带什么意思

【冠带的诗词冠带的诗词是什么】

冠带的诗词有：《独乐园·客到暂冠带》《八月初一驾幸延喜楼看冠带降戎》。

冠带的诗词有：《游后浦·冠带淮西第一州》《独乐园·客到暂冠带》。结构是：冠(上下结构)带(上下结构)。注音是：ㄍㄨㄢㄉㄞ_。拼音是：guàndài。

冠带的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

1.帽子与腰带。《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”宋司马光《晚食菊羹》诗：“归来褫冠带，杖履行东园。”明沉鲸《双珠记·弃官寻父》：“今日解了冠带，扮做常人。轻囊健步，有何不可？”《老残游记》第三回：“只画了一_人，仿佛列子御风的形状，衣服冠带均被风吹起。”2.戴帽子束腰带。《战国策·楚策一》：“秦王闻而走之，冠带不相及。”三国魏曹操《薤露》诗：“沐猴而冠带，知小而谋_。”唐韩愈《送石处士序》：“_先生_冠带出，见客，拜受书礼于门内。”《红楼梦》第六二回：“_玉清晨起来，梳洗已毕，便冠带了。”3.指装束，打扮。《秦_六国平话》卷中：“楚阵韩员打扮虎皮磕_此人如何这般冠带？名呼做杀虎壮士。”4.本指服制，引申为礼仪、教化。《韩非子·有度》：“兵四布於天下，威行於冠带之国。”宋洪迈《容斋四笔·饶州风俗》：“宋受天命，然后七闽、二浙与江之西东，冠带诗书，翕然大肆。”杨玉如《辛亥革命先著记》第五章引《宣布满清皇室罪状檄》：“山河依旧，先人之庐墓可亲；冠带奚存，九世之仇_宜_。”5.谓使习礼仪。《旧唐书·玄宗纪下》：“膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可谓冠带百蛮，车书万里。”明张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“冠带月支，旅应_牙之瑞，梯航日出，咸输象齿之珍。”6.比喻封爵，官职。《战国策·魏策四》：“且夫魏一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为秦之强足以为与也。”《明史·唐胄传》：“遇赦_冠带，卒。”7.指官吏、士绅。《文选·张衡＜西京赋＞》：“冠带交错，方辕接_。”薛综注：“冠带，犹_绅，谓吏人也。”北齐颜之推《颜氏家训·涉务》：“晋朝南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令_已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。”宋叶适《北村记》：“相为市者，皆鱼虾之友，菱芡之朋，而冠带车马之来_矣。”明张煌言《祭延平王文》：“中原冠带，夹道壶浆。”8.指男子。清吴炽昌《客窗闲话初集·双缢庙》：“盈盈弱女，僭称冠带之雄。渺渺丈夫，反袭裙_之饰。”

二、引证解释

⒈帽子与腰带。引《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”宋司马光《晚食菊羹》诗：“归来褫冠带，杖履行东园。”明沉鲸《双珠记·弃官寻父》：“今日解了冠带，扮做常人。轻囊健步，有何不可？”《老残游记》第三回：“只画了一_人，仿佛列子御风的形状，衣服冠带均被风吹起。”⒉戴帽子束腰带。引《战国策·楚策一》：“秦王闻而走之，冠带不相及。”三国魏曹操《薤露》诗：“沐猴而冠带，知小而谋_。”唐韩愈《送石处士序》：“_先生_冠带出，见客，拜受书礼于门内。”《红楼梦》第六二回：“_玉清晨起来，梳洗已毕，便冠带了。”⒊指装束，打扮。引《秦_六国平话》卷中：“楚阵韩员打扮虎皮磕_此人如何这般冠带？名呼做杀虎壮士。”⒋本指服制，引申为礼仪、教化。引《韩非子·有度》：“兵四布於天下，威行於冠带之国。”宋洪迈《容斋四笔·饶州风俗》：“宋受天命，然后七闽、二浙与江之西东，冠带诗书，翕然大肆。”杨玉如《辛亥革命先著记》第五章引《宣布满清皇室罪状檄》：“山河依旧，先人之庐墓可亲；冠带奚存，九世之仇_宜_。”⒌谓使习礼仪。引《旧唐书·玄宗纪下》：“膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可谓冠带百蛮，车书万里。”明张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“冠带月支，旅应_牙之瑞，梯航日出，咸输象齿之珍。”⒍比喻封爵，官职。引《战国策·魏策四》：“且夫魏一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为秦之强足以为与也。”《明史·唐胄传》：“遇赦_冠带，卒。”⒎指官吏、士绅。引《文选·张衡＜西京赋＞》：“冠带交错，方辕接_。”薛综注：“冠带，犹_绅，谓吏人也。”北齐颜之推《颜氏家训·涉务》：“晋朝南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令_已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。”宋叶适《北村记》：“相为市者，皆鱼虾之友，菱芡之朋，而冠带车马之来_矣。”明张煌言《祭延平王文》：“中原冠带，夹道壶浆。”⒏指男子。引清吴炽昌《客窗闲话初集·双缢庙》：“盈盈弱女，僭称冠带之雄。渺渺丈夫，反袭裙_之饰。”

三、国语词典

顶冠与腰带。

四、网络解释

冠带（古代配饰装饰品）1.古代男孩发育之后到了允许使用成人装束的年龄阶段或教化仪式，后被引申为五行发展过程十二种状态之一，古书中也指穿衣戴帽之行为过程。2.主初始小成，积极向上，蓬勃发展之状态。取喻男冠女笈之小成。日历上的冠带：冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思。总之是一些装饰品！3.据《吕氏春秋通诠·慎势》载：“冠带，本指服制，引申为礼仪_教化。”4.借指官吏。5.指卦象中正印的位置之一。正印临冠带，出生名门，能显荣达。

关于冠带的诗句

轩陛因冠带万国冠带轩陛因冠带

关于冠带的成语

巍冠博带峨冠博带局骗拐带夹枪带棒带牛佩犊高冠博带披裘带索褒衣博带含牙带角冠上加冠

关于冠带的词语

夹枪带棒局骗拐带披襟解带高冠博带褒衣博带峨冠博带带牛佩犊虎而冠连汤带水披裘带索

关于冠带的造句

1、君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。

2、一手掐出鬼帝诀窍来，观想着自己化为一尊镇压阴世下土的神灵，身穿冕袍冠带，身上法衣，手中拿着一枚玉印，放出无穷光芒。

3、而汉明帝还“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计”。

4、西门庆即冠带，乘了轿来，只见乱哄哄挨肩擦背，都是大小官员来上寿的。

5、到初九日，西门庆也没往衙门中去，绝早冠带，骑大白马，仆从跟随，前呼后拥，竟出东门往玉皇庙来。

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【冠带在十二宫】

易经正官和冠带的意思【正官】：是四柱预测中的十亲之一。

十亲：生我者父母，称【印】，有正印、偏印（又称枭神）。

我生者子孙，称食神、伤官。

我克者妻财，称正财、偏财。

克我者官鬼，称正官、偏官（又称七杀）。

我之兄弟，称比肩、劫财。

正官：又称禄神，指阳甲见阴辛、阴乙见阳庚之类。其道理是阴阳配合，才能相制有用。所以【正官】为六格之首。四柱中只需一处是正官，多了反而不好。

【冠带】：属五行旺相休囚死并寄生十二宫之一。

盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子。子承父业，故火相。。。。。。。

十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，

十二宫之四贵：胎、旺、生、墓（库）。

四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）。

四平：冠带、临官、衰、养。

这就是你所要问的问题的答案。

地势绝死死冠带是什么意思？谁能给我分析下？是指日元（日的天干）所处的地势,在年支为绝，在月令为死，在日支为死，在时支为冠带。长生，沐浴，胎，养，墓，冠带，临官，帝旺，绝，死，衰，病，是十天干在长生十二宫里的状态，是八字分辨日元旺衰依据之一。但日元的旺衰要结合月令和整个八字的五行配合来看的，并不是祸福的绝对依据。日元旺衰有三个主要依据，令，地，势。这个是指地，令是指月支，势是指八字中生扶日元的五行。你这八字是不得令不得地，但如果你八字的天干全是生扶你日元的话或者天干全是一个五行，也可以不为衰的。但未必日元旺的就有福，日元衰的就无福。

请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝...等都是什么意思长生就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。

沐浴为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。

冠带为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

临官像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。

帝旺象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。

衰指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。

病如人患病，是指万物困顿。

死如人气尽，形体已死，是指万物死灭。

墓也称库，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。绝如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

胎如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；

养像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

死绝帝旺冠带正官些都是什么？“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。沐浴沐浴：（为人生第二阶段）人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。编辑本段冠带（为人生第三阶段）古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。临官（为人生第四阶段）人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。“临官”为“服务与问世”的表徵。当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多***的机会。“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或***机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。不富则高寿。若为巨富之命，早年必丧妻。帝旺（为人生第五阶段）为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）衰（为人生第六阶段）代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。“衰”在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。“衰”在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。“衰”在官禄宫：代表其人事业心不强。宜......>>

旺衰:病衰帝临冠沐长，八字里的，请问这些代表什么是指日元（日的天干）所处的地势，是绝死衰病。长生，沐浴，胎，养，墓，冠带，临官，帝旺，绝，死，衰，病，是十天干在长生十二宫里的状态，是八字分辨日元旺衰依据之一。

大墓是破君，绝胎是六层这是哪家的术语？是什么意思啊？这是风水理气十二宫九星所属歌诀。原文是：养生贪狼位，沐浴冠带文，临官旺武曲，逢衰是巨门，病死廉贞位，大墓属破军，绝胎是禄存，九星十二宫。在理气诸多派别中有的派别用到这项内容，如双山三合九星派等。至于其中的意思，这属于一个比较完整而系统的理论，不是十天八天能讲明白的。

旺衰:衰病死墓绝胎养长生沐浴冠带这是什么意思十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．

临官冠带沐浴长生养胎绝墓这个八字怎么样？楼主先搞懂什么是八字吧。你给出的是长生十二宫不是八字。

八字排大运里的这些什么意思没什么吓人的，这个是长生十二宫来表示五行旺衰程度，和人生大概的生旺衰绝差不多的意思，这个是用来表示五行的。长生十二宫分别是:长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养所谓十二宫，即五行中每一行所经历的具体阶段，又似人之一生过程:长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。这里的死，病之字并不代表人的本身的死和病，说的白一点就是借用了人生的各个阶段来代表五行的各个阶段。所以不需要担心，可以把心放到肚子里了，呵呵

怎么阴男的从胎，绝，墓，死，病，衰，帝旺，临官，阳女的从养，长生，冠带，临官，帝旺，衰，病，既然这个很正常，天地分阴阳，男女自然就是最基本的阴阳了，八字预测学中，阴男阳女的八字要逆向排列大运。大运中以你日干为中心，相对寄生十二宫产生了，胎，绝......等等。你说的排发不一样是因为你没有看到日干对月令的关系，还有就是你对天干相对地址的寄生理论没有搞懂，例如丁火长生于酉而死于寅，天干不一样，所在的地址生死宫位也不一样，所以你这个说法就不是全是从胎开始了，所以命书中就有了“老怕长生，少怕衰，中年最怕死绝胎！这是对大运不好的格局的一点断语，你多看看相关书籍就全懂了

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