望谟布依歌曲

【布依族“三月三”】

布依族三月三习俗

《布依族祭歌(摩文化古歌)》中的《布依先民阿永学礼仪》是祭祀父母的发端(韦永勤，《布依工作通讯》，世界知识出版社，第187页);布依族的经典民间文学《囊荷斑》也讲到囊荷斑卖粮仓卖家来埋葬父母(著名布依族说唱歌师王妈爱田常唱到这样的内容);布依戏也有卖身葬父母的剧本。如果按照布依族的祭祀传说来推断“三月三”的渊源，该民俗就有几千年的历史。

与挂青的民俗有关

望谟县、罗甸县红水河江岸一带的“三月三”的渊源与“上坟挂青”的民俗有关。布依人家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰羊，节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打或着装枫香树叶子衣，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，并顺便采集枫香树的枝桠，拿到家里插在房子四周的墙壁里。此外，家家把糯米染成五颜六色，做成花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送孩子，作为节日的礼物。

【贵州省黔西南州为什么把望谟的布依语定为标准语音】

贵州省黔西南州把望谟的布依语定为标准语音是由于土语区使用人口最多。在黔西南布依族苗族自治州土语区使用人口最多，把望谟的布依语定为标准语音可以方便黔南布依族苗族自治州南部，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话。语言是人际交往的重要工具，是思想表达的符号，是当地文化的象征，望谟的布依语具有这些特点，定为标准语音是显而易见的。

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