陈珍珍是谁

【为什么说泉州是“世界宗教博物馆”？】

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州”，这是唐代诗人陈陶对著名历史文化名城泉州的描述，泉州地处我国东南沿海，历史悠久，文化繁荣，是联合国唯一认定的海上丝绸之路的起点，在古代海上贸易的高峰历史时期，泉州承担着东西国际贸易网支撑点的重要地位，在马可波罗游记里，泉州港也被誉为东方第一大港和“光明之城”，可见泉州这座城市在古代有着重要的历史地位，历史悠久的泉州到了如今依然大放光彩，有着“中国侨乡”和“光明之城”等众多的美称。

现在的泉州不仅风景宜人，气候优越，也是古今相承、东西交汇的文化宝地，传统与现代，儒家、佛教、道家与伊斯兰教、天主教、印度教等，众多文化交织融合在一起，形成了今天独具特色的泉州文化，其中，泉州的佛教文化地位突出，可谓熠熠生辉，接下来就带领大家一起来感受泉州的佛教文化，佛教在泉州流行了一千多年，历史悠久，社会基础深厚，深入影响到泉州的方方面面，自唐朝时起，泉州就被誉为“泉南佛国”，按照老泉州的习俗，每年农历26日，是泉州开元寺的“勤佛日”，这是颇负盛名的佛教活动之一。

在后来，这一天也发展成为西街的庙会，开元寺的这个传统从抗战开始便有，因当时百姓生活艰难，寺里决定开仓赈济灾民，随后便一直延续下来，到了这一天，西街和开元寺人潮汹涌，鲜花、金纸、各种特色食品的摊点，凌晨就来占好了位置，大泉州各地百姓和香客也提着供品，络绎不绝地赶到寺内烧香祈福，中午十二点的“勤佛”结束后，信众们还纷纷排队，吃一碗斋面、添一份“香油钱”，祈求来年一切顺利，泉州的佛教建筑，也充分地展现了泉州的佛教文化，早在宋代的时候，随着泉州海外贸易的发展，泉州僧人聚集了大量财富，兴起了史无前例的造桥、造塔工程，促进了当地交通、经济的发展，也弘扬了佛教的文化。

如泉州的洛阳桥、安平桥都为全国著名的跨海长石桥，洛阳桥古称万安桥，佛教僧人在洛阳桥修建过程中发挥了重要作用，位于桥上中段的月光菩萨塔刻有“己亥岁造”（公元1059年），佐证了洛阳桥竣工时间，现存佛教石塔以及文字，展现了洛阳桥独具特色的宗教、艺术等文化内涵，泉州安平桥状如长虹，为中古时代世界上最长的梁式石桥，故有“天下无桥长此桥”的美赞。

长桥的两旁置有形式古朴的石塔和石雕佛像，栏杆柱头雕刻着惟妙惟肖的雌雄石狮与护桥将军石像，皆为南宋的石刻，整座桥上面的东、西、中部分别置有五座“憩享”，以供人休息，并均配有菩萨像，两翼水中筑有对称方形石塔四座，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相丰满慈善，佛教文化浓郁，意味丰厚，除了僧人们参与建造的桥梁，泉州的佛教寺庙也极具特色，颇负盛名，承天寺和开元寺正是其中的代表，承天寺于南唐时期建寺，初名“南禅寺”，北宋景德四年（1007年）赐名承天寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一，因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字，故又名月台寺。

著名的弘一法师在泉州居住了十四年之久，而承天寺则是他最经常的住锡之地，近年来，台、港、澳同胞及海外华人居士、僧人，纷纷前来承天寺进香，善男信女积极捐助，寺宇按原规模修葺一新，已逐步恢复旧观，香火兴旺，另一座寺庙，开元寺，更是具有传奇色彩，传说原来的开元寺是一位名叫黄守恭的大财主的桑园，有一天一名叫匡护的僧人前来索地求建寺庙，这个黄守恭虽然是虔诚的佛教徒，但是却舍不得平白地将大片桑林捐赠出去，因不好推脱，于是假言待得桑林开莲花便捐地，匡护禅师笑笑飘然而去，第二天大早，家人前来敲门，告知桑林已经开遍莲花，黄守恭不信，一起来到桑林，发现果然满园桑树枝头皆挂满莲花。

便问和尚需要多大的地盖寺庙，匡护禅师说只要一袈裟大的地足矣，于是黄守恭欣然点头同意，不想匡护禅师将袈裟解下，扔到空中，顿时将整片桑林覆盖，黄守恭叹服佛法无边，便将整片桑林捐出，建成如今这福建省内最大的寺庙，开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，大雄宝殿的东西两侧有镇国、仁寿二塔，也称东塔和西塔，镇国塔和仁寿塔，两塔均为石构，是全国唯一的大型石塔，以“刺桐双塔”之名而享誉海内外，两塔的人物雕像和万安桥、安平桥上的婆罗门金涂式石塔上的佛雕像，都是弘扬佛教文化的石刻艺术品，开元寺的大雄宝殿有着“百柱殿”的雅称，殿内屋架上的飞天雕刻，混合印度传入的佛教“嫔伽圣禽”艺术，并融中国古代“飞人”艺术于一体。

建筑艺术风格极其独特，此外，泉州其他古代佛教石雕艺术也十分著名，如九日山五代石雕弥陀坐像，清源山瑞像岩的宋代雕刻，碧霄岩西方三圣坐像，弥陀岩的弥陀立像等，都有很高的艺术价值，泉州内像这样的佛教艺术作品数不胜数，泉州丰富的佛教文化还体现武术、音乐、技艺等方面，同时也为社会带来了十分积极的影响，唐朝后期，泉州就有南禅少林招庆寺，至今泉州仍流行“太祖拳”、“五祖拳”等拳术，泉州佛教的音乐、书法和戏曲等都很有名，近代，泉州开元寺僧人，为适应群众做佛事的需要，组织大开元、小开元班和和尚戏班，称“打城戏”，其音乐曲调是佛曲、道情调和木偶曲的混合，节奏是木偶、京戏和法乐的混合，演技则有舞蹈和南禅少林寺拳的配合，剧目具有浓厚的佛教色彩。

此外，泉州佛教办举办的承天寺鹦山义学、开元慈儿院，温陵养老院、铜佛寺收养弃婴活动，以及抗战时期的义务掩埋队等义举，都对社会产生了良好的影响，中国佛教协会副会长、承天寺住持圆拙法师创办的“泉州佛教义诊”，泉州老居士陈珍珍创办的泉州佛学苑，造福了泉州的社会和人民，也让泉州的佳名远播海外。

“此地古称佛国，满街皆是圣人”，泉州开元寺楹题，南宋理学家朱熹题，弘一法师书。开元寺须弥座有印度教人面狮身像，大雄宝殿斗拱为妙音鸟飞天雕像，东西塔八十尊佛像，隐藏西游记师徒和佛经神仙。中山街泉南基督教堂、涂门街短短三百米有府文庙、清净寺、关岳庙，南俊巷承天寺、城基路崇福寺，东岳山南少林，清源山老君岩雕像，东街玄妙观，聚宝街天妃宫，石头街南武当真武庙，晋江草庵摩尼教（明教），马甲仙公山，县后街白苟庙等。泉州近千年寺庙60座，涵盖儒释道和三大宗教，香火兴旺，信众虔诚，文物众多，文化积淀浓厚，号称半城烟火半城仙。

泉州是一座历史文化名城，位于福建省东南沿海，是我国海上丝绸之路的主要起始点，曾经的当年的“东方第一大港”，，同时也是著名的侨乡，又是台湾同胞最主要的祖籍地、海峡文化的重要组成部分，另外，泉州更是世界宗教文化的聚集点和辐射点，有“泉南佛国”、“宗教博物馆”之称。作为一座历史文化名城，她以中华传统文化为核心，广荣博纳了众多外来文化，历经历史的沉淀，形成了多元的内涵丰富、风格独特的地域文化，而宗教文化就是其中的重要的组成部分。

道教作为中国的本土固有宗教，距今已有1800年的历史。道教在泉州的传播可追溯到西晋的太康年间（公元280-289年），当时就已建成了最早的道观“白云庙”。后到了唐代，因道教得到地方官员的倡导，道教发展更快。由于当时泉州位于东南海隅，社会保持了长期的稳定，经济、文化发展持续较快迅速，人口众多，给道教提供了很好的传播条件。道教在泉州流传有一千年多年，在历史的长河中道教给泉州的众多方面带来了深远的影响，至今道教文化仍旧渗透在无数泉州人心中。从清代起每年的阴历的正月初九为“天公生”及玉皇大帝的诞生日，每年在正月初九的这一天，泉州各地都会举行各种大型活动，在泉州城区更是要举行盛大的迎神大游行。从宗教仪式演变成民间习俗，一直延续到今天。

据《闽书》记载：伊斯兰教创立不久，就传入我国。默罕默德先知有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教于中国。，其中的三贤、四贤传教于泉州。伊斯兰教在泉州从北宋开始就有传播，新中国成立后的1983年，召开泉州第二届穆斯林代表会议，黄秋润连任伊协主任。同年，清净寺进行全面修缮，从寺内迁出十多户长回民。1985年以来，从宁夏、安徽等地聘请阿訇住持清净寺教务，举办阿拉伯语学习班，翻译宋元时代阿拉伯文字石碑。几年来，接待多批中、近东地区的国家的大使、参赞来寺参观。值得指出，2004年印尼前总统瓦希德来泉寻根，也到清净寺参观。

近代基督教传入泉州，是在鸦片战争以后，随着不平等条约而进入的。西方基督教会把中英《南京条约》称为在华传教的“转机”，基督教乘机而入。近代基督教传入泉州主要有英国的长老公会，它是传入泉州时间最早，势力最大的基督教。1856年，教士杜嘉德从厦门到安海传教。1863年，势力发展到泉州城内。，然后逐步向晋江沿海、南安、安溪、永春、德化发展。至1900年，泉州地区的基督教会基本上属长老公会控制。此外还有英国伦敦公会，1865年从厦门发展到惠安，势力集中于惠安和晋北河市、马甲、罗溪一带

摩尼教在我国旧称“明教”。元代晋江草庵是雕刻石像。草庵始建于宋代绍兴年间,初为草筑故名。元顺帝至元五年(公元1399年)改为石构歇山式建筑。面阔三间,进深二间,檐下用单挑出拱。正厅内依崖凿一圆形佛盒,直径19米,圈内浮雕一尊摩尼尤佛坐像,佛身高152米,宽083米,面容圆润,眉毛隆起,散发披肩,颚下二条长须,脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设,风格迥异.背雕毫光四射纹饰,世称“摩尼光佛”。这表明宋元时代，明教已发展为偶像崇拜的民间宗教了。元代晋江谢店市明教徒也在乡间建有无名寺。这表明宋元时代明教已演变成广大乡村的民间宗教，且与世俗化道教、佛教紧密结合成为明教徒“祈求考妣早生佛地”的寄托处。

佛教是在泉州所有宗教中拥有寺庙最多，信众最多的宗教。据文献记载，泉州最早的佛教寺庙建筑是在西晋南朝时。唐代，泉州的社会经济、文化迅速崛起，为佛教在泉州流传提供了有利的社会基础。佛教寺庙的兴建是佛教兴盛发展的重要标志。泉州一府五县（同安、惠安、安溪、南安和晋江）共造佛寺院40多座，足见唐代泉州佛教之兴盛。今泉州开元寺仍保存着纪年为唐大中八年（854年）的六角形佛顶尊胜陀罗尼经幢构件。唐朝泉州的佛教虽然受会昌年间武宗“灭佛”的打击，但很快得到纠正。唐代佛教逐渐与中国的传统文化相互融汇，形成具有民族文化特色的佛学体系。宋代泉州开元寺东西二塔的建筑，既反映了社会经济的发展，也反映了泉州佛教寺院积聚的财富。开元寺东镇国塔，塔高4824米，西仁寿塔，塔高4406米，此外，还有石狮的万寿塔，又名“关锁塔”，俗称“姑嫂塔”，在宝盖山上。据《泉州府志·山川》记，关锁，水口镇塔也。登之可望商舶往来，宋绍兴中，僧介殊建。故万寿塔即是风水塔，也是出入泉州湾船舶的航标灯塔。

此外，除以上提到的道教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、佛教外，在泉州还存在着如天主教、日本教、印度教、犹太教等不同的宗教派别。多种宗教共存的现象并不是泉州所独有的，在中国或者世界其他地方，不同宗教不同派别共存的现象长期、大量存在。但泉州宗教共存的具体情况绝对是世界少有的。在世界宗教发展史上，不同宗教间往往相互排斥、相互抵制，甚至引发战争大打出手，而长期以来几十种宗教竟能在泉州的一座城市、一个街区、同一庙宇中和平共处，不同宗教相互包容，友好共存的和谐的宗教气氛，使各个宗教得到了充分、自由的发展和交流。

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