死刑犯的墓地风水

那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置

我们仔细阅读《葬书》的内容，就会了解到，所谓“风水之法，得水为上，藏风次之”，有地形、地势方面要求的，这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的“四象”。今天，我们在南方（特别是江西省的一些地区）能看到的“椅子”坟，“椅子”是指左右有“扶手”，后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求，于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时，棺木中死者的头向北方“玄武”，脚向南方“朱雀”，左手傍扶“青龙”，右手傍扶“白虎”，眼前一片“明堂”开阔景象（一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”）。有了这样一个地理小环境，就可以“藏风得水”，符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中，如果是皇帝、王妃，那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地：前有照（地阔而有水如明镜），后有靠（高山），左青龙（小长山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（沈阳）、泰陵（易县）等，那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。

《葬书》中说：“盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”古人说，万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境，就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生，对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说：“藏于涸燥者，宜深，藏于坦夷者，宜浅。”对于“阳宅”选择来说，没有藏深、藏浅的问题，只有在“阴宅”的选择方面，要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。

《葬书》中所谓理想的“四象”之地，不是全国各地都具有的。在南方，诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬书》中所谓的“风水”之术，这就因这样的地形地势而产生的，因而地理风水术，以江西的“形法派”最为得势，而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地，则因地处平原，就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例，小国寡民，义冢只能在本国地界。以州、县为例，义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例，死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看，六朝古都洛阳要建设“文化广场”，施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址，原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙，是“六朝”的古葬地，而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”，这就同发现“天子六驾”葬地一样，说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙，其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明，在洛阳这个地方，人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的，都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中，分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧，都有零散分布的墓穴，这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴，这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择，然而看考古地图，安阳的四面八方都有古墓穴，这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”，而一般没有条件进行选择的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方，解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”，是一个“义冢”，成千上万的死人埋葬在那里。解放后的头几年，还不时地在那里枪决死刑犯。到了1956年，政府决定搬迁“四棵旗杆”坟场里的所有尸骨。一年之后，平整后的那块地方就出现了许多平房。现如今，那地方高楼大厦林立，成了繁华的商业区。在我国的平原地区，随着人口的不断增加，阳宅建设面积的逐步扩展，活人就要争死人的地盘，原在四边“郊区”的死人就必须为活人“腾地方”。原来是死人占据的地盘，如今成为活人居住的地盘，这是大多数平原地区的实际情况。又如，今北京城里有许多冠以“坟”字的地名，如八王坟、太子坟、公主坟、王爷坟、郑王坟、将军坟、六公主坟、九家坟、茶家坟、铁家坟、贾家坟、柴家坟、索家坟、黄家坟、曹家坟、蒋家坟、焦家坟、善家坟、董家坟、甄家坟、马家坟、朱家坟、师家坟、祁家坟、李家坟、李县坟、杜家坟、张家坟、张万坟、何家坟、沈家坟、金家坟、英家坟、穆家坟、碾子坟、坟上村等等。虽然这些地方名义上是死人的“坟”地，但实际上却都是活人居住的高楼大厦。这就是古代以至现代“人争鬼地”具体事实。由此可见，《葬书》里的“风水”说，是有时间和空间方面的局限性的。就北京来说，清代紫禁城外四面八方的地方分布着“百家”的坟地，而且还有王爷、公主的坟地。这些当初被“风水先生”看好，说能“藏风得水，反气入骨，以荫所生”的“风水宝地”，如今完全变成了“阳宅”的地盘。就这样的情况来说，在原先坟莹地的基础上建起的住宅高楼，这里的业主请“风水大师”看“家居风水”，那又将如何求得“圆满”呢？如果用《葬书》对“风水”的定义分析，因为这里原先是死人的地盘，那就应该用为死人服务的“风水”概念去看如何“藏风得水，聚集生气”了，倘若如此而谓之“家居风水”，似乎就理所当然、名正言顺了。问题是，在这样的原先能使死人“反气入骨，以荫所生”的“风水宝地”上，现如今建起了“阳宅”大楼，那么，这样的“风水宝地”，是居住在这里的活人们的需要吗？再说，不在坟地基础上建立起来的好端端的一栋“阳宅”大楼，怎么会有“风水”问题呢？一家一户，谁人要求居室会“反气入骨”，谁人要求居室会“以荫所生”？一家一户，哪里是“照”，哪里是“靠”？更遑论“龙”与“虎”！

我们今天应该非常清醒地认识到：今日所谓之“风水”已非往日所谓之“风水”。古代《葬书》里“风水”概念的内涵，在今日已经大大外延，从给死人用的“技术”大大外延成了主要为活人服务的“技术”。这就是“风水文化”发展演变的历史和现实。更有意思的是，“风水”这个概念似乎成了一个很时髦的词，甚至还有“升学风水”、“恋爱风水”的称谓。由此可见，“风水”这一概念的内涵，似乎外延到了一个无所不包、难以想象的程度。《周易•系辞》里说“百姓日用而不知”、“民咸用之谓之神”。大概就是因为“风水”概念具有的神秘色彩，方有今天的现实吧？比如，我们搞“阳宅”建设，本来就有地理环境的选择和布局，也会“古为今用”，可是由于一些购房者崇信“风水”，这就使一些“风水大师”在房地产的买卖双方都得利，甚至越是自我标榜“祖传”的“大师”越是获得大利。而实际上，现在社会上的“风水大师”都是文化水平不高，对古“风水文化”一知半解的人，甚至有的人只是手拿“风水罗盘”在那儿蒙事，竟用那上面的小游年“九星翻卦”给人家看“阳宅风水”，这可真是“鬼福及人”了。我们应该正视当前人们在购买住房的的“求福”、“保平安”的心理，要积极提倡运用科学知识选择购买房产，而不能把这个“阵地”拱手让给那些社会上的“风水大师”。有一个事例很能说明问题：北京西四环五孔桥东边有一新建小区，据说是一个德国的建筑师因地块形状画了“一条龙”，于是建起来的七栋楼房“首尾相接”，而“龙头”恰正在距离四环路百余米处。不少的购房者听信了售楼小姐“骑龙头”、“占龙眼”的“风水说”，结果却是大受噪音、汽车尾气、灰尘之害。这真是有苦难言，如果当初选择“龙腰”或“龙尾”，环境污染就比这差多了。在日常生活中，如何减少环境污染带来的麻烦，比那所谓“骑龙头”所给予的“精神安慰”要现实得多。

看墓地风水小诀窍

看墓地风水小诀窍，风水一直是人们很重视的东西，在生活中，有很多地方的风水对人们的生活都是有影响，其中墓地的风水是很重要的，下面分享看墓地风水小诀窍，一起来看下吧。

看墓地风水小诀窍1

1、不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，不吉利。

2、墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。

3、墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。

4、墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。

5、墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有头痛的症状。

6、墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。

7、墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。

8、坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、车祸、失足或坠楼的祸害。

9、坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。

10、坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。

如何看墓地风水

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。

“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现。

怎样看墓地风水有哪些禁忌

一、忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：“气乘风则散。”

在这情况下，墓位如何能聚气。

二、忌墓位背后即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，

内外气皆不足，后人多争执。

三、忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响后人健康。

四、忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。

五、忌受尖形物体火煞冲射。

如李海泉墓正位于水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

六、忌对动土此等大凶煞。

七、忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

八、墓位坐向配仙命卦

(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

看墓地风水小诀窍2

怎样看墓地风水

1、都说“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水这个行业当中风水师在寻找墓地的时候首先需要看的是水从什么地方来又是往什么地方去，同时还需要注意的是穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

2、风水中墓地有五个需要注意的原则，其中有依山傍水原则，好墓地原则，前朝后靠左右抱原则，这其实就是左青龙右白虎的定位，简单的说就是四面环山，还有明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

墓地是我们人生的终点，希望辛苦了一辈子的老人能够有一个好的归宿是我们后辈子孙必须要考虑的问题，这不仅仅是孝顺长辈还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。

1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有墓形以及墓相的'事物，就像家也有家行和家相是一样的，在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。

2、确定墓地的土地神位，建造坟墓，土地神位在风水中是非常重要的，能够通过明确的来水和去水的方位来确定土地神的大致方位，在根据穴的坐向以及五行配合找到准确的方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

3、墓地风水的重要性。在风水学中又把山脉或者是河流叫龙脉，龙脉上的既有很多吉利的穴位也有很多凶险的穴位，还有更多的是平常的穴位，其实是要掌握了风水一般便能够找到好的穴位，这样便可以吸取龙脉好的能量，有助于子孙富贵，当然龙脉也是有凶险的能量，如果吸取了不好的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。

坟上放什么破坏风水？

坟地上摆水果

上坟的时候水果是必不可少的，很多人在祭祀当天都会将水果摆放在坟地上，如果是祭祀完就拿走的话是可以的但是如果没拿走长时间摆放在坟地上的话就会破坏坟地的风水位，特别是使得乾位受到影响。如此就会让子孙后辈的财运受到很大影响。

坟地上放点心

上坟摆放一些吃的点心也是常有的，但是这样在风水看来是非常不好的，很少有人知道这样做对于坟地的风水具有巨大的破坏作用。点心从名称上来看是糕点的意思，但是放在古代点心实际上是死刑的另一种说法。因此，在坟地上摆放点心就会使得坟地的风水遭到破坏，而主要破坏的是后辈的健康运。

坟地上放垃圾

如果是坟地管理的不好就会有垃圾，要知道垃圾对坟地的风水具有巨大破坏作用，会对子孙后辈的整体运势造成影响。

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