佛家破三关

【三关指的是什么】

问题一：三关指的是什么三观就是人的世界观、人生观、价值观。从理论体系上它们的相互关系与概念如下：

世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。

世界观：人们对世界总的、根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。哲学是其理论表现形式。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。

价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。

人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。

问题二：什么叫“毁三观”啊？指哪三关？三观指的是世界观、价值观、人生观。毁三观，网络用语，一般形容那些难以让人接受或者震撼程度珐大的事或物，夸大了对该事或物的感受。

问题三：三关是什么？？那三关？

问题四：严把三关中的"三关"是什么意思？一、严把自律关，

二、严把修身关

三、严把政绩关，

问题五：落花时节的三关指什么春天.不是有句诗吗,:落花时节又逢君

问题六：请问电视剧中总说的三关是什么意思是三观吧？人生观，价值观，世界观

问题七：什么叫“毁三观”啊指哪三关，什么叫毁三观指哪三关三观一般而言是指世界观、价值观、人生观

问题八：佛家三关是什么意思?夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关

问题九：八字当中三关是什么意思？5分三关是术语，看相算命的三关是第一关，推断一人的父母情况；第二关，推断一个人是先生男还是先生女；第三关，是推断一个人家里兄弟姊妹几人，排行第几。

我也觉得你是听错了

问题十：成人三关穴位是指那三关通三关(尾闾、夹脊、玉枕)

至于“打通任督二脉”，以道家导引养生的观点，所谓“通任督”也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行“周天”运转之意。

以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉;督脉则是由会阴穴(也有人说是长强穴)向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。

任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通;八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。

任督两脉原属于奇经八脉，因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海;督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉;相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。

中医理论基础

奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其功能有：1、沟通十二经脉之间的联系;2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：阴脉之海。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有任主胞胎之说。

督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为阳脉之海。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。

打通任督二脉的作用

至于“打通任督二脉”，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢.营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经;再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：“此营气之所行，逆顺之常也。”这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，何须打通任督二脉?以道家导引养生的观点，所谓“通任督”也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行“周天”运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从“逆”的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限。

【佛学求生净土】

简单来说，开悟明心是触证自己本具的真心。一旦真悟，即入菩萨数（大乘七住位菩萨）。因此能够发起般若智慧，能实修佛法，能在成佛之道上不再转退。

往生净土，则永离三恶道，能随佛修学，能在成佛之道上永不转退。

所以，两个法门达到了同样的目的：“上求佛道，下化众生”（无上菩提心）。

但是也有区别：

往生有三辈九品，上品上生以下，都不能算是已经证悟的菩萨。必须在净土随菩萨、佛修学才能开悟。但是绝无不悟的可能，只是时间问题。修学净土法门，如果信愿行不够，往生能否成功已是疑问，何况还有在净土多劫等待开悟的漫长时间。当然，一旦往生，就很保险；因为可以永远住在净土，除非学有所成，自愿生于世间度生。

参禅人开悟明心之后，有很少的情况下会转退；比如不是自己苦参而成就，是听闻悟者所说而知。或者我见还很深重，贪等习气导致转退，不能安忍于此无生之法等等。净土大德的《四料简》说过：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。”。可见破本参的开悟明心，不是真正的保险。若是真正的保险，须是“三关齐破”的初地菩萨。

开悟明心之人若念佛往生净土，必定可得上品上生。而且一旦往生即能进入初地，得无生法忍。省去了第七住位以后的三个住位，十个行位，十个回向位。

学人根据自己的情况，或者一门深入，或者禅净双修。

生平学禅，功不唐捐。如果路子正，能够提高往生的品位。

一生念佛，功不唐捐。信愿行逐渐深入，也有开悟明心的可能，这样可得上品上生。

请参阅：

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

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