以姓氏命名的历史

三堂网 > | 发布时间:2023-07-22T03:57:01 更新时间:2024-10-23T14:37:58

【姓名的发展历史】

先秦时期孩子3个月时由“父名之”

东汉文字学家许慎认为,名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的,故《说文解字》称,“名,自命也,从口从夕。夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候,由父亲取名,此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月,则父名之。”至于取“字”,则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。需要注意的是,后世就不这么讲究了,有时候先起个“小名”或是“奶名”,六七岁入学起蒙时才取正式名字。

《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则”

取名的关键是选好字,上古时期比较简单,如殷王固定用天干入名。到先秦时期,起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”:“有信,有义,有象,有假,有类。”这是《左传·桓公六年》中所记,那时桓公的太子出生,便咨询申繻怎么给太子取名,申繻遂说了这番话。申繻的具体解释是:“以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类”。在具体选字时,申繻强调要“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。”

孔子名“丘”,就是其父按“以类命为象”的原则所取的。孔子生下后被发现头顶特别,是凹下去的,即所谓“圩顶”,故取名“丘”。而孔子有了儿子后,恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼,他遂给儿子取名“鲤”,这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗,其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行,最早正是始于先秦。汉代取名流行用“单字”

与先秦相比,汉代的取名风尚又有了不小的变化。尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为汉人取字时的首选,在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上,又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。如《盐铁论》执笔人桓宽,字“次公”;汉武帝时位列九卿的朱买臣,字“翁子”。

汉代最鲜明的取名特征是,从皇室到普通老百姓都以单字取名,如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。在东西两汉24位有庙号的皇帝中,仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名,在登基后出于避讳的考虑,也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远,如唐代,21位帝王中,仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。南宋及以前的皇帝大多数也是单字名,一直到明清时期单字名才被冷落,在明清两朝28位皇帝中,只有明成祖朱棣是单字名。

《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也”

王莽篡汉建新后,视单字名为古礼。在王莽“崇古”的影响下,取单字名进一步流行。为何汉代喜欢单字名?《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法:“晋魏多帅师侵卫,此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多?讥二名,二名非礼也。”晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国,人们不叫他全名,而称“魏多”,是讽刺他取双字名,认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说,明末清初大学问家顾炎武考证,《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思,应是一人有两名不合礼数,而非取二字名。北魏著名道士取名寇谦之

魏晋南北朝时期,取二字名风气逐渐抬头,取名出现两大特点,一是助词“之”受宠,名字带“之”成时尚;二是父子、长幼之间用字不再避讳,名字中出现同字现象。比如王羲之、王献之,父子俩的名字中都有“之”字。

为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之

当时,“之”字特别受青睐,地位高者或权力大者,名字里往往都带“之”字,如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇谦之。当时皇族对“之”字也情有独钟,如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之,儿子、汝南王叫司马亮之,后代还有司马景之、司马昙之……

魏晋南北朝时期取名青睐“之”字

“之”字入名,在魏晋时期还是一种是否入教的标志。如何辨别入教者和非入教者,知道对方与自己同道?区别就在一个“之”字。后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱,许多名中含“之”的人士受到牵连,不少人被杀,便证明了这一推断。当然,唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关,纯属于一种喜好。魏晋南北朝时期,人们取名字时仅次于“之”字的,还有一个“僧”字。如南朝梁有一名将领叫王僧辩,梁武帝的医师叫姚僧垣……“莺莺”“圆圆”等重字双名

唐宋以后,人们起名尽量考虑稳当、平安,忌与帝王、坏人等重名,不用凶字、坏字。北宋徽宗时,江西平乐县有个叫“孙权”的人,与三国吴主同名,因此被举报图谋不轨,“寓意僭窃”。

不产生歧义也是古人取名时要注意的。《明皇泳化类编》记载,有个学子名叫孙曰恭,参加永乐年甲辰廷试获第一名。朱棣看到名字后不乐,觉得“曰”、“恭”二字加起来似“暴”字,硬把状元给了第二名邢宽,孙曰恭变成了榜眼。

像现代流行的重字名、姓名同字同音,也是古人所忌讳的。名字重字又叫“双名”,在古人眼里是身份低贱者用名,一般侍妾、青楼女子多双名,如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓“陈圆圆”。女子双名读起来,让男人有一种愉悦感,有身份的人,特别是男人不取重字名。

除了避用不雅字,古人取名时还很在意字的声调,取“双声叠韵”字入名,这样读起来音节响亮,音韵哑仄的字,寓意再好,结构再美,也尽量不用。宋代出现“五行”“八字”配合起名

到唐宋时期,予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字,开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向。汉代的尊老字,如“老、叟、翁”等常入名中,如《东京梦华录》的作者叫孟元老;《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后,取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳,取名时还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等。这其中,以“生辰八字”与“阴阳五行”配合入名最为流行。所谓“八字”又叫“四柱”,即一个人的出生年、月、日、时和干支组成的年柱、月柱、日柱、时柱,四柱加起来刚好是8个字。而“五行”则由金、木、水、火、土5个字组成,代表不同性质的物质。

依“八字”原理,命里缺啥取名时就补啥。如命里缺“火”,就会取带“火”的字。明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”,就是因其命里欠火,取名时才找一个带火的“炆”字。这显然是一种迷信,惠帝恰恰是因为“一把火”而丢了性命——在“靖难”中,于宫中放火自焚。

宋代取名的另一大变化是“字辈取名制”开始流行。中国谱系最完整的孔氏族谱,就是从北宋元丰年间开始编修的。

字辈取名也叫“世代排名”。在宋以前,虽有以字辈取名的现象,但并不普遍。在宋以后,这一取名方法便成为古人取名的主要手段,凡同宗同辈者,皆用一个固定的字入名。朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆

到了明代,字辈取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字,便是辈分字。当年朱元璋给自己的儿子各20字辈分,太子一支是:“允文遵祖训,钦武大君胜,顺道宜逢吉,师良善用晟。”元代流行“数字”入名被视为身份低贱者用名

在所有朝代中,数字名在元代最为流行。元末起义军首领之一的张士诚,原名“九四”,“士诚”是一读书人献给他的。据说此名其实是骂他的,语出《孟子》:“士,诚小人也”,另外断句就是,“士诚,小人也”,暗讥张士诚不学无术。

这种数字取名风俗,实与朝廷政策有关。在元代,汉人庶民无职者,不许取名,只能用排行、父母年龄等来称呼,这大概是古代姓名管控的特例。

名字是一个人的代号,但当名字里加入动机、情感、寄托后,便变得不再简单。名字起的好,可以影响人的一生,反之则为名所累。南宋初年,有个叫钱唐休的人就被自己的名字害得不浅。据庄绰《鸡肋篇》记载,当时南宋刚定都又名钱塘的临安(今杭州),会稽有个叫钱唐休的人颇有声望,被人举荐给宰相赵鼎,但高宗坚持不用,认为名字不吉利:“钱唐遂休乎?”

【百家姓中的古老姓氏,都有什么样的历史起源?】

在人类文明发展历史当中,姓氏一直是一个极为重要的脉络。姓氏伴随着我们每个人的一生,我们可能不会过度在意它,但它代表着着我们的家族、出身,我们实在难以想象,一个人若是没有姓氏该是怎样的场景。而在中国古代,姓氏则更加重要,在宗法制度构建的社会当中,姓氏是血缘关系的纽带,它作为文化符号,中华文明的活化石,是文化的重要载体。

“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”(《通鉴外纪》)自古以来,华夏子孙都以姓氏作为家族和血脉传承的标志,它标示着一个人的家族血缘关系,一经产生,世代相传,一般不会更改,许多姓氏拥有数千年的历史。而在中华民族五千多年的悠久历史中,诞生了不计其数的姓氏,一句《百家姓》当中的“赵钱孙李,周吴郑王”,琅琅上口,流传千年。那么,这众多古老的中华姓氏的起源,你都知道吗?

提起中国最古老的姓氏,许多人可能都不知道是哪个姓,其实我们对于构成这个姓氏的字十分熟悉,它就是“风”。“风”姓诞生于河南,相传六千多年前,华夏民族的始祖伏羲带领人们来到现在的河南淮阳,建立部族,繁衍生息。伏羲教人结网捕鱼、驯化饲养牲畜、烹制食物、制作武器用以捕猎和战斗,人类部族迅速壮大。而随着人类数量的增多,如何区分身份成为难题。伏羲为了解决这个问题,规定了姓氏,制定了婚嫁制度。伏羲氏姓“风”,故而“风”成为中华第一个姓氏。

不过,中华姓氏最主要的起源,却不是伏羲风氏,而是中华民族的人文始祖,炎帝和黄帝。在中国古代的传说当中,除炎黄二帝以外,还有女娲氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吴金天氏、颛顼高阳氏等众多著名的氏族首领,但炎黄二帝能够被华夏民族尊为人文始祖,就是因为我国众多的姓氏都起源于炎黄二帝。

《国语》记载:“昔少典娶于有轿氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”这就说明,炎帝和黄帝也是有各自的姓氏的,黄帝居住在姬水旁,故姓“姬”,炎帝居住在姜水旁,故姓“姜”。

炎黄二帝的后代是许多中华姓氏的始祖,比如炎帝的后代就分出祝融、共工、夸父、蚩尤等几支,这几支又不断繁衍分化,诞生出申、许、齐、高、姜、吕、赖、龚等二百多个氏,而这些氏,最终又发展为姓。根据学者考证,光是炎帝一脉,就诞生出247个姓氏,这其中还不包括那些消失在历史长河中的支脉。

当然,有的读者可能会疑惑,姓氏不是代代相传的吗,为何炎黄二帝等人的家族却是姓氏越传越多?这其实与中国古代的命名方法多样有关。在母系氏族社会里,许多人不知其父,只知其母,故而他们便直接以母亲为姓,而这也是远古时期许多姓都是女字旁的原因。在古代,中华姓氏还会以邑为氏,即以自己生活的封地的名字为氏。根据统计,以邑为氏的姓氏超过两百个,其中尹、魏、韩、智等都是以邑为氏。中华姓氏还会以居地为姓,比如炎帝的姜姓,黄帝的姬姓。相传,上古时代大舜曾生活在姚墟,因此他以“姚”为姓。东郭、南郭、西郭、北郭、东门、西门等都是以居住地为姓。除此以外,中华姓氏还会以国为氏、以先人字姓、以官职为氏、以职业为氏、赐姓改姓等。由于中华姓氏命名的方法和形式实在太多,故而中华姓氏在演变的过程当中越来越多。

以中国第一大姓“李”姓为例,它的来源和得姓始祖,就有许多种说法。主流观点认为,李氏源出嬴姓,血缘先祖为东夷族首领皋陶,在大舜统治期间,皋陶被任命为大理,即掌管刑法的官,遂以官命族为理氏,先为理氏,后为李氏。得姓始祖为李利,李耳为李氏的第十一世。

至于“理”氏为何会演化为“李”氏,也有不同的说法。段玉裁《说文解字·木部》曰:“古李、理同音通用,故行李与行理并见,大李与大理不分。”这也就是说在当时理与李本就同音通用,没有什么区别。

不过,也有传说“理”氏之所以改为“李”氏,源于图腾崇拜。皋陶的家族以官名命为理氏,直到商朝时,他的一个叫做理征的后代依旧担任大法官。这位理征执法刚正不阿,得罪了商纣王,被商纣王杀害,他的夫人契和氏带着理氏子孙逃命。在逃难路上,理氏众人饥渴难耐,只好采摘李子树上的果子充饥解渴,这才保全了性命。为了纪念李子树的救命之恩,同时也为了改姓避难,理氏子孙遂改为“李”氏,这才有了“李”姓。据说,在古代时,许多李氏子孙以李树为图腾树,家中园子里都会种植很多李树,比如唐朝宫苑里就有很多李树,李白家里也有桃李园。

关于“李”姓,其实还有许多传说和故事,而“李”姓也只是成百上千中华姓氏中的一员,这样一看,就知道中华姓氏背后蕴含的文化底蕴,是多么的深厚。那么,你知道你的姓氏,还蕴含着哪些故事吗?

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