量子时空周易

全息思想由来已久，但古人并没有人提出“宇宙全息论”这一新概念。此概念是现代物理学家提出的。

《周易.系辞传》：

周易的阴阳、五行、八卦、干支、九宫等文化，类如全息文化的符号。古往今来，学易者就是用这些符号的象意原理，来模拟、演绎、推究、万事万物的形象、性能、发展规律和趋势。

比如在干支中加入十神，推理人际关系；归于五行，推理 健康 关系；回归阴阳，推理事物矛盾统一的关系；代入时间，推理应期关系；代入地理，推理空间形态；代入文字，推理姓名关系；代入内外，推理远近关系；代入男女，推理情缘关系；代入形态，推理人物相貌关系；代入时代，推理事物兴衰关系（如股市、房产，甚至东西方和天气等）……，加入这些全息符号，其小无内，小至微乎其微，其大无外，大至无所不包，只要你坐标子系统够准，思维和视界够大，逻辑够用，就可以模拟推出任何跟此子系统相关的事物形态和规律。

易医同源的中医，所用的望、闻、问等诊断方式，根据其某一表象，推理其内部形态和发病原因和规律，这也是一种全息思维方式，按摩、推拿、针灸者同理。

宇宙全息论，是一种从局部反映整体的 探索 规律方法，通过不断的总结偶然性现象，找到其必然性原理和规律。

综合以上，周易虽然没有首先提出“宇宙全息”这一理论，但是其思维中处处透着这种认知和方式方法。“格物致言”，“三岁看老”、“蝴蝶效应”、“超前事物场实验”、“数字的能量”、“名字的效应”……，其实都算是全息论的方式。

周易太牛逼了无所不包，无所不含。那位周易大师能用周易介绍一下天地人神鬼怎样用于军事政治经济？

“《周易》易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外的炉火，皆可授《易》以为说”（摘自《四库全书》）。所以，是一部神圣的无所不包的万世经典。历代科学发明，包括潜水艇，轰炸机，计算机，声，光，化，电，以至量子等等，都可纳入《周易》之中解释。大至宇宙万物，小至分子，粒子，量子……以至预测未来，都概括在《周易》这个系统中。老子的“道可道非常道”，以及无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。进一步指出，事物发展的规律性等等，也概括在《易》中。

宇宙全息论的基本原理和观点也是这样：宇宙中任何局部理论都包含着整体的信息――在宇宙全息统一的整体中，各个子系统与母系统，母系统与宇宙间是全息对应关系，在物质，时空，能量，信息，精神等宇宙要素中，其对应程度很高。这样看来，《周易》是宇宙全息论的鼻祖。须继续发扬，解释现在，发展未来……

历史 潮流滚滚向前，《周易》作为古代文字系统和符号系统并存又互相渗透结合的信息转换系统和一种抽象的古代“计算机”以及它是世界上最早的一部“未来学”著作等观点――宇宙全息论，其奥秘值得继续 探索 ！

以上是个人的一个心得，供参考。请雅正之。谢谢！！！

量子力学中有“测不准”原理即不确定性原理，是说在量子范畴，你不能确知一个粒子的所有状态，也即粒子的位置和速度不能够同时测得。测不准原理不是实验总结，不是假说，而是基于严谨的数理方程的计算推导。至此，数理逻辑对于预测一个微观粒子的未来便无能为力，而只能以概率分布来作宏观上的统计。从这个意义上说，粒子的未然状态与个人的命运类似，皆是合乎占卜性的，而不是严格地遵循着因果律。好比说，就整体概率而言，更高的学历、更勤奋的工作能带来更高的收入，但如果具体到一个人，即不可以轻易作这样的判断了，这就是占卜性。

命运的不确定性是占卜的基础，若每一个震储皆能成乾君，每一种未来皆能依逻辑理性来判断，则即没有占卜的必要了。正因为未来的不可以理性逻辑确知，所以才借助于非理性逻辑的手段来感知，这便是占卜。无论是烧灼龟甲牛骨，还是以蓍草取卦，抑或是摇铜钱和抽取塔罗牌，就占卜意义上而言，其理一也。

占卜性带来了对于未来的不确定，虽让身处其间的人有所不安，但这不是坏事，占卜性好比是风涛月浪，让人生的渊潭不至于变成无生气的死水。那种失去了占卜性、一眼即看到头的人生，恰如圈中的猪羊，虽然有安定生活的保障，但实在亦没有多大意思。用木心先生的话说：“现代那种住房，一家一套，平安富裕地苦度光阴。”真正精彩的人生，都是有更多占卜性、更少确定性的。

占卜乃是人对于未来的预测。基于对易经的认识，我将这待测知的未来分为占卜性的与非占卜性的两种。期而后遇，期在遇前，所遇合于所期，是以不需要藉由占卜，以数理逻辑即可对未来状态作出判断。至于不期而遇，则是遇在期外，事情的未来结果并不符合当初的逻辑判断，更类于占卜。

非占卜性未来乃是指合于现实数理逻辑判断的未来，这种未来是线性的，未来的点落在当下的延长线上。简言之，人们基于当下的状态，利用数理逻辑即能够推导出来的未来，即是非占卜性未来（藉用逻辑判断即可，不需要进行占卜）。我们利用数理逻辑这个方程，将当下已知的状态因子代入，即可以对未来作出一个确定的解。

非占卜性未来是合于因果律的，今日所种之因，明日应有之果；一份付出，一份收获；善因善果，恶因恶果，善恶到头终有报。在这个线性宇宙内，上*帝稳稳地操持着人间的天平，锱铢不爽。因为非占卜性未来的一切都有如线性方程的解，是确定的，所以这个线性宇宙乃是静态的、机械的。

然而现实的世界不是这样运行的，它是动态的、有机的。在现实世界中，未来的点是跳跃的、概率性的，并不一定会落在当下的延长线上，或者我们只能说，这些未来点落在当下延长线附近的概率会相对大一些，而仍有相当数量的点的分布会远离此线。因此，基于当下状态，藉由数理逻辑，人们未必能够得到一个微观上关于未来落点的确定的解，而只能得出一个宏观统计上的概率分布。这个不确定性的未来，我称之为占卜性未来。

占卜性未来好比占卜时在火上烧灼的龟甲，其卜纹的走向在很大程度上是随机的。在占卜性天*国里，上*帝较为马虎随意，糊弄着过日子，虽然在整体上、较大时空跨度内依然保持着相对平衡的状态，但对于个体而言，其命运则不可确知，有时甚至颇为颠倒。善因未必得善果，恶因未必得报应，好人不长命，祸害遗千年，未来的占卜性带来了命运的荒诞。

易经有无妄卦，很可以用来解释命运的占卜性。无妄卦下震上乾，乾为天为命，即俗所谓天命者；震得乾之初阳，为始为足为现实的行动。于是无妄卦的形象，即好比是以实地的震的行动（在下为地，震为足，一阳而起于实地），来测度在上的天命。而天命难知，是以谓之曰无妄。无妄者，不可期望，乾体尚有为震阳所不能预料者也。

再从另一个角度看无妄卦。震为乾初，乾为震果，居下卦者为已然，处上卦者为未然，所以在无妄卦中，震即为现在之状态，乾是为未来之情形。正如并非每一个储君（震为嫡长子，为储君）日后都能登极成帝（乾为帝），并非每一个震都能顺利成长为乾，所谓“小时了了，大未必佳”。

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