不上进的男人的语句

【老公不求上进的文言文】

1.说人不求上进的文言文

《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：‘泯然众人矣。

王子曰：‘仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

2.男友不求上进的句子

呵呵，没用的。

我也特想我老公上进点，有上进的心态，积极地面对生活。可他就是那么懒散的样子。恋爱的时候没发现他的这个毛病，是因为热恋中的人，心里有热情。现在结婚了，过日子了，热情也没了。工作上，也没什么盼头，看不惯领导，看不惯机关风气，警察嘛，没有职业的荣誉感。

怎么拯救这种不上进的老公呢？叫他往上爬，他说累，而且，凭什么要巴结局长，心里还很不服气。恐怕，只有等风气好转，体制健全了，上升的通道通了，他才会上进。生活里呢，除非不管孩子那么多琐碎的事，抛开那么琐碎的家务，还有很多闲钱供我们游山玩水，呵，他有热情了。

所以，老公不上进，本性使然。我放弃对他的改造。

3.宠妻的古文

(2)苟奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之（1）。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之，曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语（2）。”苟奉情和妻子的感情非常深厚，冬天他妻子发烧。他就亲自到院子里挨冻，再回屋里用身体贴着妻子。妻子死了，荀奉倩过后不多久也死了，因此受到世人的讥讽。荀奉情曾经说过：“妇女的德行不值得称道，应当以姿色为主。”中书令裴楷听说这句话，说道：“这只是一时兴趣所至的事，不是德行高尚的人该说的话，希望后人不会被这句话弄糊涂。”

出自世说新语，此章被归为惑溺当时的人不承认男女情感，苟奉倩自己也不懂，所以到死都只以为喜欢的只是妻子的姿色。。。不过是个好男人啊。

4.有关男儿求上进的语言

一nbsp；陶渊明《责子》赏析nbsp；白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

nbsp；这首诗大约是陶渊明五十岁左右时作。责子，就是对儿子的责备、批评。

nbsp；诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”“被”，覆盖。

说：白发已布满了两鬓了，肌肤松弛也不再丰满了。这两句写老相写得好，特别是后一句少见有人道出。

后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。

下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。

“故”，本来，一向。按，“匹”字的字形近于“二”、“八”之合，这里用了析字的修辞法。

“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。

“文术”，指文章技艺。按，用“志学”指代年龄，是出自孔子“吾十有五而志于学”的话。

这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”

雍、端是两个孩子的名字，他们都十三岁（可能为孪生兄弟或异母所出）了，但不识数，六与七都数不过来。按，六加七等于十三，这里用了数字的离合。

“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。

“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。

《后汉书·孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。

作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”“杯中物”，指酒。

这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。nbsp；这首诗写得很有趣。

关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫。

他在《遣兴》中写道：“陶潜避俗翁，未必能达道。……有子贤与愚，何其挂怀抱。”

这是说，陶渊明虽是避世隐居，但也并未进入忘怀得失的境界，他对儿子品学的好坏，还是那么关心的。一个是黄庭坚。

他在《书陶渊明amp;lt；责子amp;gt；诗后》说：“观渊明之诗，想见其人岂弟（同恺悌，和乐安闲的意思）慈祥、戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。”

杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认，细味此诗并联系其它作品，似乎杜甫的意见还不能完全否定。诗题为《责子》，诗中确实有对诸子责备的意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。

陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。

但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。

可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，读者读着时忍俊不禁，可以想见作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。不妨说，这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。

这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。nbsp；用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。

这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。nbsp；（汤华泉）nbsp；二nbsp；有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。

nbsp；在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来良①未央。

nbsp；荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。nbsp；多年来我一直坚持一种看法，即陶渊明诗文应读全集，无须遴选；而陶诗明白如话，尤不必加以评论和赏析。

至于陶之为人，亦久有定论，再施品评，尽属辞费。近时重读陶诗，觉得他的三首《挽歌诗》（本集题作《拟挽歌辞》，此据《文选》）极有新意。

于是泚笔略陈心得，算是填补我几十。

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