官员为什么信风水

许石林 文史学者，现居深圳。唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。”就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。

首先我们要知道不仅仅是富人信风水命理，穷人也信风水命理，中产阶级不怎么信风水命理，多喜欢信仁波切一类的不了解的宗教。也就是说我们可以在富有的人和穷人之间找共同点就能找出答案。单纯的谈论富人，就是在耍流氓了，你说富人信风水命理赚钱了，怎么穷人信就还是穷人了？有一句话说命是弱者的借口，运是强者的谦辞。其实这里的命也是在说运啊！大家都知道不幸的家庭各有不幸，不幸的人也各有倒霉事，一个人倒霉多了想要点好运气很正常；换句话说一个人走运多了，更明白运气有多重要；中产阶级则多是规划出来的，很少遇到坏运气，也没有遇到过特别好的好运气，同时他们也受到过良好的西方教育，在这种教育下对传统事物产生排斥，在这种排斥下想寻找心灵的寄托就去选择西方人认可自己不了解仁波切很正常。

官员为什么信风水相关文章：