崔杼百科

【冥使拘人文言文及翻译】

1.《冥使拘人》文言文翻译

赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。

正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。

他看见一个白衣人一下闪进了屋里，正在恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去地也进了屋。孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。

白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。孙虚船便坐在门外看他怎么办。

不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人，其中一鬼被先生堵在门里出不来，恐怕误了期限，叫死者挨重罚。不知真假，所以出来看看。”

孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。

只是阴间的法律十分严厉，神灵的视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？扩展资料：文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.《冥使拘人》文言文翻译

赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。

他看见一个白衣人一下闪进了屋里，正在恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去地也进了屋。孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。孙虚船便坐在门外看他怎么办。

不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人，其中一鬼被先生堵在门里出不来，恐怕误了期限，叫死者挨重罚。不知真假，所以出来看看。”孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。

先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。只是阴间的法律十分严厉，神灵的视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？

扩展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3.冥使拘人文言文翻译

《冥使拘人》文言文原文翻译：赵鹿泉前辈言：孙虚船先生未第时，馆于某家。

（翻译：赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。）主人之母适病危。

馆童具晚餐至。（翻译：正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。）

以有他事，尚未食，命置别室几上。（翻译：孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。）

倏见一白衣人入室内，方恍惚错愕，又一黑衣短人逡巡入。（翻译：他看见一个白衣人闪进屋里，正恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去也进屋。）

先生入室寻视，则二人方相对大嚼。厉声叱之。

（翻译：孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。）白衣者遁去，黑衣者以先生当门，不得出，匿于墙隅。

（翻译：白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。）先生乃坐于户外观其变。

（翻译：孙虚船便坐在门外看他怎么办。）俄主人踉跄出，曰：“顷病者作鬼语，称冥使奉牒来拘。

（翻译：不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人）其一为先生所扼，不得出。恐误程限，使亡人获大咎。

未审真伪，故出视之。”（翻译：其中一鬼被先生堵门里出不来，怕误了期限，叫死者挨重罚。

不知真假，出来看看。”）先生乃移坐他处，仿佛见黑衣短人狼狈去，而内寝哭声如沸矣。

（翻译：孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。）先生笃实君子，一生未尝有妄语，此事当实有也。

（翻译：先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。）惟是阴律至严。

神听至聪，而摄魂吏卒不免攘夺病家酒食。（翻译：只是阴间法律十分严厉，神灵视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。）

然则人世之吏卒，其可不严察乎！（翻译：那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？）扩展资料《冥使拘人》是《阅微草堂笔记》卷十九·滦阳续录一中的一则故事。《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。

《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年，历时十年。十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。

纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。鲁迅先生在《中国小说史略》中，对其有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。

叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。

参考资料：-阅微草堂笔记。

4.冥谷之人畏日文言文翻译

冥谷的人怕太阳，长年在地下打洞居住。

山北有条蛇，能够施放雾，他们就小心地侍奉它，出入就靠它啊，在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说：“我们的神吃了日头，日头没有了。”

于是国人相信天上没有太阳，就全都废弃他们洞穴的住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。

对他们说：“太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。雾所在的地方可以使日光晦暗但怎么可能消灭太阳呢。

太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。

现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！”国人询问巫师，巫师害怕泄露他的谎言，就诋毁羲和氏的儿子。没过一个月，雷杀死了那蛇，蛇死了雾便散去，冥谷的人们互相呵着水气枯槁了。

5.冥谷之人畏日文言文翻译

冥谷的人怕太阳，长年在地下打洞居住。

山北有条蛇，能够施放雾，他们就小心地侍奉它，出入就靠它啊，在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说：“我们的神吃了日头，日头没有了。”

于是国人相信天上没有太阳，就全都废弃他们洞穴的住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。

对他们说：“太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。雾所在的地方可以使日光晦暗但怎么可能消灭太阳呢。

太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。

现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！”国人询问巫师，巫师害怕泄露他的谎言，就诋毁羲和氏的儿子。没过一个月，雷杀死了那蛇，蛇死了雾便散去，冥谷的人们互相呵着水气枯槁了。

6.文言文《怪哉》译文

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶悉怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。

——摘自《太平广记》473卷

一天，汉武帝出去散步，在路上看到一个小虫子。这虫子长得很奇怪，面部和人相似，可没人知道它的名字，于是叫来东方朔，东方朔说叫怪哉，因为在秦朝刑法很严厉，有许多的百姓因为一些。

7.原化记中绳技文言文翻译

白话释义：

狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。

开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。

最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。

原文：

明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。

后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴，在此日焉。

此文出自唐·皇甫氏所著的《原化记》

扩展资料

写作背景：

光禄屠者条所记为文宗大和（827~835）中事，书当成于开成、会昌年间。“华亭堰典”条后有“洞庭子曰”的评论，“洞庭子”或为皇甫氏之号，作者或为荆楚人。

是书所载多求仙访道或高僧方士之种种灵异，但是也有一些是破除迷信的，比较引人注意的是《画琵琶》，写得比较生动。另外是书中还写了一些女侠的故事，也比较有特色。《通志略》著录一卷，《太平广记》收佚文六十馀则，今据《太平广记》整理。

古代中国传奇小说集。皇甫氏著。所叙内容以神仙冥报，龙虎异变为主，内容简单又往往沿袭前作，如《周邯》篇取自裴铏《传奇·周邯》，而篇幅仅为后者之四分之一。

按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。

从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。

8.文言文翻译

译文：

天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。

地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。

原文：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

崔杼百科相关文章：