郭泰来画家一尺多少钱

【名人名言，随便谁的，要介绍】

1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版

2、言语是心灵的图画。---《人生格言》雷甘肃人民出版社1997年出版

3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》培根甘肃人民出版社1997年出版

4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》苏格拉底甘肃人民出版社1997年出版

5、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》达.芬奇甘肃人民出版社1997年出版

6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》E.W甘肃人民出版社1997年出版

----------------------唐群英

7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》卢家楣

8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰

9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》

11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森

---------------------------王志友

12、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版

---------------------------李龙潭

13、孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。--《人生格言》赫尔巴特甘肃人民出版社1997年出版

14、爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编赫里克商务印书馆国际有限公司出版2001年9月出版

---------------------------郭传柏

15、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

16、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

17、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

18、作为长辈，在谈话中我们理应更加细心，更加富有同情心。我们应该努力地尊重我们的孩子，从而营造出更加友好的谈话氛围。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

19、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

---------------------------张玉娟

20、教学是一个独具特色的表演艺术，是区别于其它任何表演艺术，这是由于教师与那些观看表演的人的关系所决定。---罗伯特.特拉佛斯

21、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

22、劝导孩子多想想如何去取得成功，而不要为成功路上可能会遇到的坎坷过多地担忧。相信自己能够取得成功的人，才能够成为一位成功者。--《哈佛才子》

23、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

24、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

---------------------------王海郁

25、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

26、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

27、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

---------------------------刘爱云

28、人们的情感是许多层面和各种趋向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

29、当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

30、激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

31、教育家魏书生在学生面前，从不以教师行长者的身份自居，凡事采用与学生商量的口气，哪怕是最差的学生，在他的眼里也是一个需要尊重、理解、认识的人。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

32、为了调动学生的学习积极性，取得好的教学效果，有必要用情感性语言来感化学生，这些空洞的说教，抽象的议论，枯燥的言词效果要好得多。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

33、埋怨、灰心、等待的结果是学生越来越难教，自己的脾气也变得更糟糕，一事当前，不是千方百计想办法战胜困难，而是先指责埋怨一番。用黄金般宝贵的光阴，换来一大堆无用的指责埋怨，这真是人生最悲哀的事情。---《班主任工作漫谈》魏书生漓江出版社1993年8月出版

34、教育学生的时候，力争不站在学生的对面，让学生怎样，不让学生怎样，而要力争站在学生的心里，站在学生真善美那部分思想的角度，提出我们需要怎样，我们怎样做能更好。这样，学生会感到你不是训斥他，而是在帮助他，你真是他的助手。---《班主任工作漫谈》魏书生漓江出版社1993年8月出版

35、一个班集体，一旦用“尊人者，人尊之”的思想统帅起来，一旦成员们都姑言行中尽可能多地用尊重别人的方式，获得别人对自己的尊重，这个集体就会产生极大的凝聚力，每个生活在集体中的人都会感到幸福、自豪，从而发挥出巨大的潜力，取得意想不到的好成绩。---《班主任工作漫谈》魏书生漓江出版社1993年8月出版

36、教师在语言修养中，应当重点进行口头语言修养和口语表达斩训练，努力造就自己的口才。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

37、朗读课文也应饱含激情，以声传情，声情并茂，进行形象而逼真地描绘，辅助轻重缓急的语调，把课文中的论述故事、人物形象读好，读活读出滋味，这样才能激发学生读书兴趣的求知欲望。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版

---------------------------唐书坤

38、青少年时期是道德品质，人生观、世界观形成的关键时期，是孩子的身心发展由不成熟到逐渐成熟，道德待业由他律逐渐向自律过渡。这时的孩子可塑性极强，既可向积极方面发展，形成很好的品德；也能往消极方面转化，形成不良道德倾向。---《教子成才的科学与艺术》张永泰等著工商出版社

---------------------------张文东

39、用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心你回来这么晚，我以为你有什么事”。---《青少年心理教育》，第30页，知识出版社，1995年出版，张元

40、语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。---雅科布松《情感心理学》

41、声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。

---马卡连柯

--------------------------杨小燕

42、教师给学生的评语要从德、智、体、美、劳诸方面给予评价，切忌片面；注意针对性，教师要抓住学生特点，避免千人一面，力求准确、恰当，通过评语给学生以具体的指导；充满期望，教师评语要倾注“师情”，体现“爱心”，使学生能通过老师鼓励的话语找回自尊与自信，获得前进的动力与勇气。语言上要具体化，避免泛泛空谈；要情感化，动之以情，晓之以理，才能导之以行。“多一把尺子，就多一批好学生”。许多好学生是教师评价的结果。---《新课程中教师行为的变化》傅道春编著首都师范大学出版社2001年11月出版。

43、教学活动是一种特殊的情境中的人际交往活动，师生双方共同参与的教学活动中，不仅传递着认知信息和情感信息，而且还会自觉不自觉地交流着师生彼此之间的人际情感，教师对学生的情感，会从教师的情感，也会从教师的一言一行、一笑一颦中表现出来，为教师所心领神会，彼此情感会互相影响，互相交流，形成一条情感回路，它们分别是教师对学生的情感，和学生对教师的情感，在教学中情境中的语言，情绪表现。教师的“一笑一颦”直接影响学生的情绪表现。----《情感教育心理学》卢家楣上海教育出版社2000年11月第二版。

--------------------------伏舜霞

44、言语是心灵的图画。---《人生格言》雷甘肃人民出版社1997年出版

45、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》培根甘肃人民出版社1997年出版

46、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》苏格拉底甘肃人民出版社1997年出版

47、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版

48、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》达.芬奇甘肃人民出版社1997年出版

49、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》E.W甘肃人民出版社1997年出版

--------------------------李彩云

50、艺术就是情感。罗丹

51、不愤不启，不悱不发。孔子

52、道德情感---这是道德信念、原则性，精神力量的血肉和心脏，没有情感的道德就变成了干枯的、苍白的语言，这种语言只能培养出伪君子。---苏霍姆林斯基

53、普遍流行着一种错误的观点，认为人的行为似乎只是逻辑推理和所得结论的结果，其实，情感支配人的行为的作用是巨大的，许多极其重要的决定是在情感的直接影响下采取的。---Ⅱ.N.杜布洛夫斯基

----------------------史军

54、培养情感的艺术：1、巧设悬念，诱发感情；2、以情传情，情感共鸣；3、以景传情，情景交融；4、以美传情，情满胸臆；5、以理激情，陶冶情操；6、以神传情，内化品格。---《教育方法与艺术全书》高长梅

55、言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

56、书是音符，谈话才是歌。契诃夫--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

57、发自内心的话，就能深入人心。尼扎米--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

58、言语是心灵的图画。雷--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

---------------------隋晓枫

59、父母亲和教师的个人表现是儿童观察周围世界的第一窗口…儿童以教师为榜样，相信他的每一句话。无条件的执行他的要求。苏霍姆林斯基

60、知过则改永远不嫌迟的。莎士比亚

61、孩子是可以敬服的。鲁迅

62、爱是真正使人复苏的动力。歌德

63、没有人的情感，就从来没有、也不能有人对真理的追求。列宁

64、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。--《人生格言》爱迪生甘肃人民出版社1985年10月出版

65、发自内心的话，就能深入人心。尼扎米--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

66、书是音符，谈话才是歌。契诃夫--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

67、言语是心灵的图画。雷--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

68、言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

69、培养人，就是培养他对前途的希望。--《人生格言》马卡连柯甘肃人民出版社1997年出版

70、教学的艺术，全在乎把年轻人天生的好奇心唤醒，然后加以满足。---A.F

71、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

----------------------董运萍

72、言语是心灵的图画。雷--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

73、言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

74、艺术就是情感。---罗丹---《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

75、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

76、书是音符，谈话才是歌。契诃夫--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

77、发自内心的话，就能深入人心。尼扎米--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

78、要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。谚语

79、人们对爱的寻觅，往往缘于曾经的失落。谚语

80、我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。谚语

----------------------阚艳

81、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

82、言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

83、发自内心的话，就能深入人心。尼扎米--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

84、书是音符，谈话才是歌。契诃夫--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

85、艺术就是情感。---罗丹---《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

86、千教万教教人求真，千学万学学做真人。谚语

87、有位哲人说过，要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。谚语

88、儿童的魅力好像音乐。罗曼.罗兰

89、我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。谚语

90、善是精神世界的太阳。雨果

91、言语是心灵的图画。雷--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

---------------------赵宏玲

92、最简短的回答是行动。---《人生格言》赫尔巴特甘肃人民出版社1997年出版

93、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》达.芬奇甘肃人民出版社1997年出版

94、言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

95、发自内心的话，就能深入人心。尼扎米--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

96、书是音符，谈话才是歌。契诃夫--《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版

----------------------候成彬

97、以“我”为主的语言表达方式，可以减少孩子的抵触情绪和对抗心理，孩子的某个行为错了，与其直接批评他，不如说出这种行为给别人带来的感受，还可以避免攻击孩子的人格。---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著知识出版社1995年出版

98、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。马卡连柯《论共产主义教育》人民出版社1979年出版第303页

99、用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心，你回来这么晚，我以为你有什么事”。---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著知识出版社1995年出版

100、善意、尊重的原则；师生共意原则；协调一致原则；自我意识原则；意识调控原则；积极作用原则；程序控制原则。---《成功愉快教育全集》孙锦涛、纪登训、王大凯、章叶英新华出版社。

101、语言本身蕴含着巨大能量，这可以帮助解决情感表达的问题。雅科布松《情感心理学》

102、寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智……廖建华

----------------------黎燕丹

103、能引起学生兴趣的，不是某种专门附加的东西，而是教材本身……善于提示已知的东西与新的东西的深刻的内在联系，这是激发兴趣的诀巧之一。---《公民的诞生》苏霍姆林斯基

104、“教师要以慈父的态度对待学生”，即使“在纠正学生的过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。有些教师在责备学生的过失时好象是在嫌恶学生，这就会挫伤学生勤奋学习的积极性”。---《昆体良教育论著选》人民教育出版社1989年出版。

105、而在情感教学中，还要强调教学言语的生动、活泼、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使讲课言语不仅能传知，也能传情，获得科学性和艺术性的完美统一。----《情感教育心理学》卢家楣上海教育出版社2001年出版。

----------------------信长江

106、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。---《奥妙的人体语言》汪福祥中国青年出版社

107、只有热爱科学的人出现在学生面前，才能唤起学生的情绪、情感。---《给教师的一百条建议》苏霍姆林斯基人民出版社1981年出版。

108、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的。---《蔡元培教育文选》人民教育出版社1980年出版。

109、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。---《爱弥尔》卢梭商务印书馆。

110、丰而不余一言，约而不失一词。---《教学方法现代化研究》商继宗华东师范大学出版社。

111、在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵最敏感的一个角落—人的自尊心。---《给教师的一百条建议》苏霍姆林斯基人民出版社1981年出版。

----------------------王占

112、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能做出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。马卡连柯《论共产主义教育》人民出版社1979年出版第303页

113、用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心，你回来这么晚，我以为你有什么事”。---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著知识出版社1995年出版第30页。

114、善意、尊重的原则；师生共意原则；协调一致原则；自我意识原则；意识调控原则；积极作用原则；程度控制原则。---《成功愉快教育全集》孙锦涛、纪登训、王大凯、章叶英新华出版社。

115、语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。---雅科布松《情感心理学》

116、寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智……廖建华

----------------------田小瑞

117、妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果，那种皮相的“深情款款”，只会令人反胃。----龚华

----------------------龚华

117、教师要具有情感吸引力，就必须尊重学生人格，不必须尊重学生人格，不讽刺、挖苦学生；对学生的过失能理智分析、正确引导，适当给予宽容和谅解；对后进学生能用超常耐心去感化和挽救；对学生群体中出现的问题，不偏不袒，公正无私地处理；当学生遇到挫折打击时，能亲如父母，及时给关怀；当学生对教师的教育产生抵触情绪时，能与学生进行心理换位，设身处地为学生着想，做到与学生心灵的相互沟通。这样，学生对教师就会产生亲切感，……---《人民教育》1999年第5期，李文华《教师要具有情感的吸引力》

118、……对孩子们的“在乎”，教师要给予充分的尊重，充分尊重他们因为在乎而表现出的种种需求，甚至是异想天开的念头。否则，由于我们的目中无人而导致的急功近利行为，将会挫伤多少孩子的心灵啊！……孩子们在乎教师给他的一个微笑，在乎教师给他的一个奖励，在乎教师给他的一个改错机会……在这样的过程中，教师是一个爱的使者，用爱的心灵去关注孩子们的每一点需求，更能激励每一个学生，……教师尊重和珍视孩子们的“在乎”，让学习变成孩子们最快乐的事，让他们的心空蔚蓝起来。这不是给予，而是对孩子的真诚奉献。---《人民教育》2002年第2期戴振华《在乎学生的‘在乎’》。

【金庸小说有哪些人物】

带数字

1、胡一刀

2、叶二娘

3、张三丰

4、蒋四根

5、马五德

6、吴六奇

7、洪七公

8、邓八公

9、朱九真

10、茅十八

100、童百熊

1000、裘千仞

10000、钟万仇

0.5赵半山

部分有寓意

1.阿朱、阿紫。二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。

[附乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。

（二）丁典、凌霜华。

丁典和凌霜华是《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁，有遭逢的意思。《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”；典，有抵押、典当的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可释为“遭逢出卖”，正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。

凌，“凌寒独自开”之凌，冒着；“霜华（花）”，雪也。能凌霜华（花）之物，菊也。合“人淡如菊”之评，亦符其爱菊之性。故其女仆名曰“菊友”。

三）杨过、小龙女。

“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。

龙女，神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。

（四）令狐冲、任盈盈。

令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”，一位“道家之侠”。冲，貌似冲淡空虚；盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的，《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。”(再说下--金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话，可旁证这种解释并非牵强。“周伯通道：‘我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’’跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。

[补记]任盈盈也可能名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗”。

五）“奔雷手”文泰来。

文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家，是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡，辛弃疾《沁园春》（杯汝前来）有“于今喜睡，气似奔雷”句。泰是卦名（卦象为上坤下乾）。坤地乾天，地重下沉，天轻上浮，天地交而万物通，征兆顺利。

这样就很好解释文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼，虽屡经周折，然“否去泰来终可待”（唐韦庄《湘中作》），正印证“泰来”二字是否极泰来的意思。

六）乾坤五绝(东邪西毒南帝北丐中神通)。

《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。

东方尚青，属木，故“东邪”为黄药（药）师（平时都穿着青袍）；南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯；西方尚黄，属金，故“西毒”为欧阳"锋"；北方尚白，属水，故“北丐”为"洪"七公；中央尚黑，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。

小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）。《倚天屠龙记》中明教五行旗五位掌旗使的命名与此类似，就不多说了。

七）林平之、游坦之。一为副威镖局之少镖头，一为聚贤庄之少庄主。然两位公子哥儿前途却并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字为两位富家子弟命名，真是"高人"啊!。

（八）武修文、武敦儒。

《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。

修文的意思是:修明文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”

敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有词人朱敦儒。

命子名为“修文”、“敦儒”，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含义大相径庭。

（十）夏雪宜、温青青。

二人是《碧血剑》中一对父女。夏季炎热，雪只下于寒冬，“夏”与“雪”本不“宜”。

作者如此命名，我想起钱钟书对《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情”中一句费解话（“他家（按指武大夫妻）卖拖蒸河漏子，热汤温和大辣酥”）的精辟解释。他说：“这是一句玩笑话，也就是西洋修辞学上所谓的oxymoron（安排两种词意截然相反的词语，放在一起，藉以造成突兀但是相辅相成的怔忡效果），象是新古董novelantiques便是。像河漏子（一种点心小食）既经蒸过，就不必再拖；大辣酥（另一种点心小食）也不可能同时具有热烫温和两种特质。据此可以断定是王婆的一句风言风语，用来挑逗西门庆，同时也间接刻画出潘金莲在《水浒》中正反两种突兀的双重性格。”（参看水晶《侍钱“抛书”杂记》）

查老对夏雪宜的命名似也运用了“oxymoron”的修辞手法，钱钟书所谓“间接刻画出…………正反两种突兀的双重性格”的评语大可移用到夏雪宜身上。以前有人认为温青青名字来自《古诗十九首》“青青河畔草”，恐怕有点牵强。《庄子·德充符》：“唯松柏独也[正]，在冬夏青青”，《礼记·曲礼上》：“凡为人之礼，冬温而夏凊（冷、凉的意思）”作为温仪和夏雪宜的女儿，身上同样兼有“温”、“凊”（或谓“夏”、“雪”）两种矛盾的性格，小说中其时而刁蛮时而哀苦的情绪对此作了很好的诠释。

[附袁承志]

《礼记·祭义》：“君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”袁承志所承之志，本应是其父袁崇焕抗击满清之志，但《碧血剑》一书的结局，他却隐居域外，只能算是“名不副实”的人物。

历史上名承志者尚多，如唐武后时有杜承志，现代有革命家廖承志，戏剧家焦菊隐（原名焦承志），作家张承志等。

十一）逍遥派诸人。

《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。”和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身，其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼(如八荒六合XXX拳之类)。李秋水名字来于《庄子·秋水》就不用多说了。

值得一提的是无涯子的两个弟子:苏星河，丁春秋。在道家里,“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。

“函谷八友”是苏星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处，点名逍遥派的渊源。

老大康广陵（琴），姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》；

老二范百陵（棋），姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏（海宁人）和过百龄；

老三苟读（书），这个显而易见吧；

老四吴领军（画），书中述其曾任“领军”之职，而姓恐来于唐大画家吴道子；

老五薛慕华（医），慕华即仰慕华佗之意（中国古代有一批以“慕X”名的，如“慕韩”，“慕华”等等）。又近代有黄乃裳，号慕华，曾参加康梁变法；

老六冯阿三（匠），其名很庸俗，应该是用来凑数的；

老七石清露（花），“石”谐音“莳”，莳花；清露古诗常见（如如陆机《赴洛道中作》“清露坠素辉，明月一何朗”，虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露，流响出疏桐”，《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”）；

老八李傀儡（戏），傀儡寓意很明确，姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基。李+傀儡,似乎也暗示唐高宗,被武则天摆布得像个傀儡

（十二）穆念慈

有人说名字取自《尚书.大禹谟》“帝念，念慈在慈。”这种说法我觉得不正确。首先，全部《尚书》（包括所谓《伪古文尚书》）都无“念慈在慈”四字，有的是“念兹在兹”四字，兹，此也。也即“念念不忘”的意思，这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。

据我的理解，念慈者，怀念母亲也。古时称父亲为家严，母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。

所有

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马行空马春花徐铮商宝震何思豪阎基田归农苗人凤南仁通补锅匠脚夫车夫蒋调侯店伴钟兆文钟兆英钟兆能南兰苗若兰商老太平四胡斐张总管王剑英王剑杰陈禹古若般殷仲翔福康安赵半山孙刚峰吕小妹钟四嫂易吉钟小二钟阿四胖商人瘦商人凤南天凤七俞朝奉蛇皮张邝宝官凤一鸣大汉孙伏虎尉迟连杨宾中年武师程灵素同桌后生袁紫衣刘鹤真崔百胜曹猛蓝秦王仲萍张飞雄慕容景岳姜铁山薛鹊王铁匠姜小铁田青文张管家聂钺上官褚轰汪铁鹗周铁鹤曾铁鸥秦耐之姬晓峰张九任通武相国夫人蔡威汤沛无青子海兰弼大智禅师欧阳公政西灵道人文醉翁周隆郭玉堂齐伯涛陈高波安提督宗雄桑飞虹倪不大倪不小常赫志常伯志上官铁生哈赤大师心砚石双英刘之余童怀道李廷豹石万嗔木文察陈家洛无尘道长德布李沅芷余鱼同司徒雷谢不当黄希节于管家田青文左书僮右书僮平阿四阮士忠刘元鹤杜希孟周云阳郑三娘宝树苗若兰苗人凤范帮主殷吉胡一刀胡夫人胡斐陶子安陶百岁曹云奇琴儿熊元献静智大师赛总管卜垣丁典万震山马大鸣万圭水福水岱水笙孙均冯坦平工头刘乘风血刀老祖言达平汪啸风张姓老者陆天抒吴坎沈城花铁干狄云宝象和尚周圻空心菜鱼贩头子桃红耿天霜高管家教书先生铁匠凌退思凌霜华菊友梅念笙戚芳戚长发鲁坤刀白凤丁春秋马夫人马五德小翠于光豪巴天石不平道人邓百川风波恶甘宝宝公冶乾木婉清少林老僧太皇太后天狼子天山童姥王语嫣乌老大无崖子云岛主云中鹤止清白世镜包不同本参本观本相本因出尘子冯阿三兰剑古笃诚过彦之平婆婆石清露石嫂司空玄司马林玄慈玄寂玄苦玄难玄生玄痛叶二娘竹剑左子穆华赫艮乔峰李春来李傀儡李秋水刘竹庄朴者和尚祁六三全冠清阮星竹西夏宫女许卓诚朱丹臣努儿海阿碧阿洪阿胜阿朱阿紫波罗星陈孤雁鸠摩智来福儿孟师叔宋长老苏星河苏辙完颜阿古打耶律洪基耶律莫哥耶律涅鲁古耶律重元吴长风吴光胜吴领军辛双清严妈妈余婆婆岳老三张全祥单伯山单季山单叔山单小山单正段延庆段誉段正淳段正明范禹范百龄范骅苟读和里布何望海易大彪郁光标卓不凡宗赞王子哈大霸姜师叔枯荣长老梦姑姚伯当神山上人神音狮鼻子室里项长老幽草赵钱孙赵洵哲罗星钟灵钟万仇高升泰龚光杰贾老者康广陵秦红棉虚竹

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