阴宅风水十五

看阴地风水，简言之就是寻找墓地。看阴地一般都是请风水先生帮助完成，选择的阴地是否可用都由风水先生说了算。那些比较讲究又有钱有精力的人家，往往是在老人生前就把墓地选好并买下来，有些人家选一个墓地需要几月甚至几年时间，他们到处寻找并请多个风水先生分析对比满意后才确定。

一、看阴地风水三步走

第一步、寻龙找穴位（远看）

根据风水学的规定，理想的墓地必须是后山有来龙、前方远处有向山、坟前有明堂和台案，左右两边有青龙白虎护卫。因此凡是找坟地必须先寻来龙。所谓来龙，就是一壁从远方逶迤而来的山脉，这山脉必须来自远处高大山脉且有起有伏有弯曲又连绵不断。在找到这样的山脉后就沿山而下在其伏地之处看是否有穴位，就象看一根瓜藤那样要找到其分岔长叶可能结瓜的地方。

第二步、肉眼观地形（近看）

肉眼观地形，就是亲自去那可能有穴位的地方实地查看周围地形。看那里是否真象远处看到的一样，是否符合“前方远处有向山、坟前有明堂和台案，左右两边有青龙白虎护卫”的条件。

第三步、罗盘论沙水（细查）

到罗盘论沙水这一步，就不是自己能看的了，必须请风水先生用罗盘来细查。主要是查沙（周围的小山）和水（前边的流水、道路和低洼处）是否符合风水理论的吉凶要求。即用罗盘放在预定穴位上看，一是消沙纳水，即看在什么方向必须有山、什么方向不能有山，什么方向必须有水、什么方向不能有水，什么方向的水必须流进，什么方向的水必须流出。

二、好的阴宅风水需具备的条件

1、具备主山、少祖山和祖山等背山，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是考虑重点。背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，藏风聚气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水阴宅。

2、山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。

3、选好址后，根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的阴宅建筑。所有的阴宅建筑尺寸必须符合相关尺寸，使风水建筑与山川形势匹配，天人合一。

三、阴宅风水宝地点穴秘诀

点穴位和穴形标准：口诀是：“登穴看明堂，穴位自然祥”。

点穴不能犯24凶：即坏死、露胎、青龙钻怀、反肘、吐穴、白虎捶胸、背主、欺主、无辅、无实、擎拳、覆体、断劲缠头、戈操、相关、龙虎成冈、假抱、边活边死、仰瓦、吹胎、斜飞、龙衔虎、绷面、破头。穴之深浅要适中：“探浅行乘，风水自成。”一般情况下，如浮土云尽后，土色变处即是得气之证，五色齐备，红黄滋润即宜止。

穴有十五忌：即粗恶，峻急，单寒，臃肿，虚耗，凹缺，瘦削，突露，破面，疙头，散漫，幽冷，尖细，荡软，顽硬，点穴立向决法：原则是内堂水照应，眼干就湿，四局分阴阳，八龙俱向生，如丙龙结穴，乙水朝而生戌，点穴立向宜坐子向午，因乙木长生在午，以会阴局，余类推。歌曰：“点穴立向两分明，

阴局阳局各要清，阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向生长。”

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风水中龙脉的意象风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。 龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为 山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。 十三、风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。 十四、风水中水的意象风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可*。 风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观 ，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘 旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。 十五 阴宅风水二十四山葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其 大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘，谬以千里。 阴宅风水葬法—担伞来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金 井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。

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