施字的寓意是什么

【施的意思(文言文)】

1.施在古文中是什么意思

根据读音的不同，“施”字在古文字的意思如下：

一、读音：shī

1、用作动词，意思是：实行、推行。

2、用作动词，意思是：给予。

3、用作动词，意思是：加。

4、用作动词，意思是：设置、安置。

5、用作名词，意思是：恩惠、德泽。

6、姓。如汉代有施雠。

二、读音：yì

1、用作动词，意思是：及、延及。

2、用作动词，意思是：移动、变化。

三、读音：yí

1、用作副词，意思是：斜的古字。即斜行，迂回曲折着走路。

2、用作副词，意思是：舒缓前进的样子。

扩展资料

“施”的字形演变：

文言版《说文解字》：施，旗皃。从?，也声。齐栾施字子旗，知施者旗也。

白话版《说文解字》：施，旗帜飘动的样子。字形采用“?”作边旁，采用“也”作声旁。齐国栾施字子旗，由此可知施是旗。

词语解释：

1、施工[shīgōng]

释义：实施工程。指按照设计建造房屋、桥梁，修建道路、水利工程等。

2、布施[bùshī]

释义：佛教用语。指把财物施舍给别人。也指僧尼给人讲解佛经。

3、施舍[shīshě]

释义：出于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙。

4、措施[cuòshī]

释义：针对某种情况而采取的处理办法（用于较大的事情）。

5、施事[shīshì]

释义：语法上指动作的主体，也就是发出动作或发生变化的人或事物，如“爷爷笑了”里的“爷爷”，“水结成冰”里的“水”。表示施事的名词不一定做句子的主语，如“鱼叫猫吃了”里的施事是“猫”，但主语是“鱼”。

2.古文施字读音

施shī基本字义1.实行：~工。

~政。设~。

~展。~教（jiào）。

~为（wéi）。~威。

实~。措~（办法）。

发号~令。2.用上，加工：~肥。

~粉。3.给予：~礼。

~诊。~恩。

4.姓。详细字义〈动〉1.（形声。

从（yǎn），也声。本指旗帜）2.旗飘动[wave]旖施，柔顺摇曳之貌。

——《说文》朱骏声通训定声施，旗貌。——《说文》旖旎（施）从风。

——《史记·司马相如传》。索隐：“犹阿那也。”

3.假借为“吔”。给，给予。

引申为施舍[give]施，予也。——《广雅》德施普也。

——《易·乾》。释文：“与也。”

施其功事。——《周礼·内宰》。

注：“赋也。”齐侯好示务施。

——《国语·晋语》。注：“惠也。”

旅有施舍。——《左传·宣公十二年》王施舍不倦。

——《左传·昭公十九年》留待作遗施，于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》4.又如：施予（给，给别人恩惠、财物）；施生（施惠于人，给人生路）；施人（施恩于人）；施香（施舍香火钱）；施食（施舍食物）；施报（有所施与，则有所报答）；施赈（施舍财物救济贫民或灾民）；施遣（施舍赠送）；施泽（给予恩惠）；乐善好施5.设置；安放[setup]施于中林。

——《诗·周南·兔罝》施三川而归。——《史记·韩世家》。

正义：“施犹设也。”秦政不施。

——《汉书·蒯通传》。师古曰：“施，设也，立也。”

中有都柱，傍行八道，施关发机。——《后汉书·张衡传》于厅事之东北角，施八尺屏障。

——《虞初新志·秋声诗自序》6.又如：施髟（安上假发）；施灵（设置灵堂）；施关（设立关卡）；施置（处置；安排）7.施行；实行；推行[putintoforce]施于有政。——《论语·为政》。

包注：“行也。”仁义不施而攻守之势异也。

——汉·贾谊《过秦论上》时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。——宋·文天祥《指南录·后序》今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。

——《孟子·梁惠王上》8.又如：施为（施展；作为）；施巧（施展巧技）；施令，施命（施行政令）；施张（施行）；施呈（施展）；施敬（施行庄敬之教）9.散布；铺陈[spread]云行雨施。——《周易·乾卦》阴谢阳施。

——潘岳《闻居赋》。注：“布也。”

10.又如：施布（散布；传布）；施散（布施散发）；施属（散布连缀）11.加；施加[apply]己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》苟人事不施于其间，则莽莽榛榛。

——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》面如敷粉，唇若施脂。——《红楼梦》12.又如：施肥；施朱（涂以红色）；施粉（涂粉）；施检（加印密封）13.判罪[convict]施生戮死。

——《左传·昭公十四年》。注：“行罪也。”

14.又如：施行（处决，执行死刑；处置，发落）15.陈尸示众[displaycorpse]及文公入，秦人杀冀芮而施之。——《国语·晋语》君子不施其亲。

——《论语》为大戮施之。——《国语·晋语》16.用；运用[use]施则行。

——《礼记·礼器》。疏：“用也。”

爪牙之士施。——《荀子·臣道》。

注：“谓展其材也。”妾不堪驱使，徒留无所施。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》靡计不施，迄无济。——《聊斋志异·促织》〈名〉1.恩惠，仁慈[kindness]未报秦施，而伐其师，其为死君乎？——《左传·僖公三十二——三十三年》2.又如：报施（报恩）3.旄羽珥，旗竿头上缀饰物[flagornament]楼烦以星施。

——《逸周书》4.姓。施琅ShīLáng[ShiLang](1621—1696)中国清朝时将领，福建晋江人。

字尊侯，号琢公。初为郑芝龙部将，降清后任水师提督。

康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权。他建议在台湾驻兵屯守，以备御西方殖民者的侵略，为清***所采纳。

封靖海侯。

3.云：“布施”的意思是什么

六度以布施为首，布施有三种：财施、法施、无畏施，舍财而施名为财施，历代三藏法师说法，令人悟道，称为法施，观音菩萨现神力救众生苦，是无畏施。

（1）指以财物于人。《国语·周语上》：“享祀时至，而布施优裕也。”

《淮南子·主术训》：“为惠者，尚布施也。”（2）指佛教用语。

梵语da^na，巴利语同。音译为檀那、柁那、檀。

又称施。或为梵语daks!in!a^之译，音译为达嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施。

即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。

亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。

小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。

4.古文施者日盈数千矣意思

"施者日盈数千矣"意思是，一天下来，布施的人每日满数千人。

.出自于，杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”

市人竞观，余其作声，施者日盈数千。译文：将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。

他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。

都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，布施的人每日满数千人。

5.古文中为什么施读音（yi）

古文中“施”读音为（yì）是因为古代部分文字是通假字，其读音与现代白话文的读音有差别。

施在诗经的《葛覃》中读（yì），意为蔓延。

葛覃

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

译文

葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声婉转清丽。

葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。

告诉管家心里话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净，快把外衣洗干净，无论洗还是不洗，回娘家去看父母。

注释

葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。

覃（tán）（音谈）：延长。

【施（yì）：蔓延。】

维：语助词。

萋萋：茂盛貌。

中谷：谷中，凡是言“中”字在上者，皆语词。

黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。

于：曰；聿，作语；于飞，即正在飞。

灌木：丛生的树木。

喈喈（jiē）（音接）：鸟鸣声。

莫莫：茂盛貌。

刈（yì）（音义）：斩，割。

濩（音获）：煮。

絺（chī）：细的葛纤维织的布。

綌（xì）：粗的葛纤维织的布。

斁（yì）：厌。

言：一说第一人称，一说作语助。

师氏：类似管家奴隶，一说专司教导之职的贵族女师。

薄：语助词。

污（音务）：揉搓着洗。

私：内衣。

衣：上曰衣，下曰裳。

浣：洗。

害（音何）：通曷，盍，何，疑问词。

否：不。

注，《诗经》中言字有很多应读为焉。言与焉古通用。《小雅·大东》：“睠言顾之。”《荀子·宥坐》引言作焉。

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