汤斌的简介

【徐枋的生平简介】

徐枋，16岁时遵父命，受业于朱集璜。崇祯十五年（1642）中举，顺治二年（1645）父徐汧殉明，徐枋欲从之，徐汧曰：“我死，不可不死也，自靖自献，不死即不忠；尔死，非不可不死也，不死非不孝。我死，君固也；尔死，亲使尔。有子又将为亲死，则子孙递死无噍类有是乎？尔不死，守身继志，所以成孝兼作忠也。”徐枋遵父遗命终身不仕异族，以书画诗赋闻名吴下，隐居邓尉山中，旋移灵岩，终身不入城市，卖画自给，筑室名“涧上草堂”。

隐居生活极为清苦，二儿一女先后在饥寒交迫中殒命。自己亦“衣食恒不继”、“日食一饭一糜”、“冬夏止服一苎衣”。37岁时大病一场，呕血沉疴八十日、绝食六十日，乃“讬后事于张英甫布衣”，所幸“郑三山先生来视疾，以药起之。”病后又遭“逋赋”案牵累，四处躲藏，居无定所。此时徐枋已“家止四壁、薇蕨不供，朝夕仰屋无所出，势岌岌殆”，幸得布衣张隽仗义相助，为其倾资偿所欠者十馀金，祸乃解。在身陷逆境中，徐枋以佣书鬻画自给，尝“躬效老圃蔬韭外，多艺南瓜，夏秋间往往籍以晨炊。”但不轻受人一丝一粟，虽“藜藿不继，莫能强以一钱之馈。”

江宁巡抚汤斌为了故作风雅，以掩饰其服侍满清的污点，三至其门而均为徐枋拒见，甚到后来汤斌吊唁其母时也不屑出见这些臣服于异族的汉人。汤斌喟然曰：“贤者不可测如是。”徘徊久之而去。

弟子潘耒举鸿博授官归，跪门外三日，始许入见，责之云：“吾不图子之至于斯也！”

徐枋与杨无咎交好，常以名节相砥砺。徐枋长子孟然、三子文止皆师于无咎。徐枋临殁，招无咎至，命五岁孙出拜曰：“此亡儿文止遗腹子也。儿向辱先生教，不幸早卒。今余且死，念非先生无可讬者，愿以此累先生。”其为枋信重如此。卒后，潘耒将其葬于光福香雪海的真如坞（珍珠坞）。墓碑刻篆文“明孝廉俟斋徐公之墓”。江苏巡抚宋荦素慕徐枋之为人，将“涧上草堂”改为祠，捐赀修葺。潘耒作《徐昭法先生祠堂记》。此祠于嘉庆、道光年间数次重修，后毁于火。

【关于朋友关系好的文言文】

1.有关朋友的文言文

原发布者：***亚

关于朋友的文言文【篇一：关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3

2.关于朋友感情的文言文

文言文：

朋可放四海

爱仅适缫穴

爱确不可失

友能失之乎

花前柳树下

惟在月昱时

李白送汪伦

古今同仰视

俊男与姊妹

孰轻和孰重

望君细掂量

勿使枰杆倾

译文：

朋友可以在五湖四海

所爱的人在较小范围

所爱的人确实不可少

朋友难道可以失去吗？

花前柳下的卿卿我我

只是在月升明亮时候

而李白《赠汪伦》的诗句

是古今人都需拜读的

俊秀的恋人和好姐妹

哪边轻来哪头是重？

希望你仔细地掂量着

不要把杆秤放得太斜

胡言乱语，见笑了。

3.有关朋友之间深厚的情感的文言文

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉●士为知已者死●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）●知已肝胆相照（宋·文天祥）●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）●一人知已足平生（清·赵翼）●壮心剖出酬知已●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国）●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）●朋友是第二个自我●酒逢知已千杯少，话不投机半句多●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）●道不同，不相为谋〈论语〉●同志为友〈说文〉●同声相应，同气相求〈周易〉●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）●同道者相爱●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族）●观其外知其内，观其友知其人●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国）●人要长交，帐要短结●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林）●沙锅不打不漏，朋友不交不透●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其）●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族）●生死之交，其贵无比●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族）●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族）●情深恭敬少，知已笑谈多●活着记在心，死了记在骨●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度）●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲）●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联）●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲）●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联）●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国）●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国）●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族）●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利）●拄棍要拄长的，找伴要找强的●交朋友必择胜已者（宋·何坦）●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡）●以文会友，以友辅仁●高朋满座，胜友如云●一日为师，终生为友●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族）●珠玉不如善友，富贵莫如仁友●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益）●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙）●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）●以文会友，以友辅仁〈论语〉●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢）●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃）●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌）●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄）●师以质疑，友以析疑（清·李惺）●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源）●益友百人少，损友一人多（藏族）●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰●交上坏朋友，很难得到人们的敬重1.朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。

--马库斯.T.西塞罗2.有朋自远方来，不亦乐乎。--孔子3.看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。

--米格尔.德.塞万提斯4.友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。--亚里士多德5.老朋友是最好的镜子。

--赫伯特6.真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。--乔治.华盛顿7.没有比无知的朋友更危险的了。

--拉封丹8.如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。--法顶9.士为知己者死。

--司马迁10.为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。--托尔斯泰11.人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。

--亨利.阿达姆斯12.有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。

--犹太法典13.真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。--道教14.只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。

--巴塔沙.葛拉西安15.坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。--米南德16.名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。

--赫尔曼.黑塞17.一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。--佛经18.真正的友情就如同人的健康。

在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。--科尔顿19.真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。

--伯纳尔20.不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这三点，才能交到真正。

4.关于友谊的古文,三个

【高山流水】

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

【译文】

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。

【包惊几笃于友谊】

包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

【译文】

包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。

【荀巨伯忠于友情】

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【译文】

有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。

5.关于"朋友"的古文名句及故事

高山流水伯牙鼓琴的典故伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你的听力能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”后来，钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。

别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

[注释]1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

2.曛：昏暗。3.君：指的是董大。

[简析]这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。

崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”

这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。

但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。

大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。〔作者简介]高适（700?-765），唐代诗人。

字达夫，一字仲武。渤海蓨（xiu）（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。

有《高常侍集》。管仲和鲍叔牙是春秋时期的一对好朋友，史称“管鲍之交”，说他们有“通财之义”。

所谓通财之义，是指他们在合作经营生意的时候，从不计较利润分配的多少，不分你我。俗话说“亲兄弟明算帐”，可见他们比亲兄弟还亲，这就很不容易了。

然而“管鲍之交”的内涵如果仅仅是建立在金钱上，那就未免太轻飘了。他们的友情别有洞天。

管鲍是齐国人，当时齐国的王子们为了争夺王位，爆发了内乱。管仲被任命辅佐公子纠，而鲍叔牙却被任命辅佐公子小白。

因为两位公子的哥哥襄公无道，两位公子被逼流亡出走，管仲和鲍叔牙自然要各随其主，管仲和纠逃到鲁国，鲍叔牙和小白逃到莒国。内乱平息后，公子纠和公子小白彼此争先你追我赶，要回到齐国夺权登位，管鲍二人自然又要各为其主。

在中途的争夺战中，管仲曾射过小白一箭，这一箭本是致命的，怎奈小白福大命大，箭头被他腹上的衣带钩挡住了。结果最终是小白和鲍叔牙先回到齐国，从此小白就不叫小白了，改叫齐桓公了。

而公子纠和管仲只好回到鲁国继续政治避难。随后，鲍叔牙设计借鲁国之刀杀了公子纠，又把管仲“引渡”回齐国。

齐桓公为了泄射钩之恨，要杀管仲，被鲍叔牙制止了。鲍叔牙告诉齐桓公，管仲是个治国奇才，不仅不能杀，而且还要重用。

起初齐桓公不答应，鲍叔牙又说：如果你不想成就霸业，那就算了。如果你想治国图强称霸，非用管仲不可，我鲍叔牙是不如他的。

于是，管仲当了齐国的宰相。管仲果然是个治国奇才，上任后就把国事料理得有声有色，齐桓公每天只顾喝酒玩女人就行了，凡事不用操心。

几年下来，齐国在政治、军事、经济等各方面都日益强大，乃至雄踞天下，使春秋时期的其余四霸谁也不敢轻举妄动，各国之间常年的战争因此平息，安定天下达四十多年之久，这在春秋时代是一个奇迹。难怪孔子在一百多年后惊叹地说：微管仲，吾其披发左衽矣。

让人费解的是，在管仲任命重臣大员时，从来没有提携过鲍叔牙。鲍叔牙在齐国的政坛上似乎不太得意。

更匪夷所思的是，管仲在临死前，再三嘱咐齐桓公不能让鲍叔牙继承相位。然而管仲是对的，他这辈子能报答鲍叔牙的，就是不让鲍叔牙继承相位。

因为他深知，只要他一死，齐桓公就会完蛋，而鲍叔牙也会随之死于非命。果然，管仲死后的第二年，齐桓公也死了。

他的五个儿子开始争夺王位，相互攻杀。齐桓公的尸体在床上躺了六十七天，蛆虫遍体也无人过问。

而鲍叔牙则幸免于难，全身而退逍遥事外。这就是深刻意义上的“管鲍之交”，是管仲和鲍叔牙之间。

6.关于友情的古文.最好有解释.（文章,不要句子）

伯牙鼓琴遇知音

伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

这个不是解释，文章很简单，应该能看懂的。

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

以下是，这是友情的么？还是我的问题太潦草了？

这里的友情是-铁子.兄弟..

不是人生，某与长辈.某与某成为了朋友。

是楼主的问题错了，你问的那不是友情，那叫哥们义气——不管是非对错，抄砖头就上，古惑仔作风。

你要的是古文，古人不讲究那个。

古人交朋友讲究一个贵在知心，君子之交淡如水。

一楼和我的答案都是不错的友情典范，流传千古的。

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