当官的为什么信风水

为什么当官的和有钱人都比较信风水？——回答是：一、在中国普通百姓中，信奉风水，决不在少数。当官的和有钱人也是人，根植于中国这块土地，受中国文化和习俗薰陶，所以也与普通百姓一样信奉风水，信奉中国习俗和文化，说明这些人没有忘记自己是中国人这个根，是正宗的中国人。二、中国是一个皇权社会过度而来的社会，在中国人的心目中只想信权力、权威和金钱，不相信真理、法律和科学，这在许多场合下完全可以看出来，比如：同样一件事件，如果由普通政府人员说出来，老百姓认为是放屁，但如果由有权威的官员说出来，老百姓佩服得五体投地，认为是真理中的真理。这就是现在官场一般政府成员想谋事但轻闲无事，少数个别权威领导瞎忙乱但又藏而不露的官场现状，中国的现状是：中国的老百姓是无法时才想法，中国的政府官员是无法时才有法。这说明什么问题呢？说明中国是一个向准官场行为和金钱行为的社会，当官的和有钱人如果有个别人信奉风水，就有人问，为什么中国当官的和有钱人阶层经常迷信风水，中国的老百姓信奉风水到痴迷的地位，从来没有人过问，原因还是皇权社会、官场社会效应和金钱社会的结果。三、能达到用风水、命运调整层次的档次时，往往是一句话，几个字的事。当官的和有钱人，有时就是一句话，几个字就能改变一切，所以当官的和有钱人就更适合风水、命运调整。老百姓累死累活一辈子，还不如当官的和有钱人一句话，几个字的效益，所以风水、命运调整，当官的和有钱人能更显成效。四、当官的和有钱人中的人和普通百姓明显不同的是理解能力。普通百姓的参透能力有限，对在玄学状态下的因素理解，有时完全相反，甚至达到不可理喻的状态。而官场中的人，在玄学状态下，省悟极高，判断精准，拿捏到恰到好处，往往在玄学状态下获益。总之，无论是中国的百姓还是中国的当官的和有钱人，都信奉风水、命运，民间比当官的和有钱人更痴迷，只是当官的和有钱人明显奏效、显眼，所以更吸引人注意。

许石林 文史学者，现居深圳。唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。”就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。

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