贪婪面相

【婚姻不好的女人的面相特征】

生活中婚姻不顺的女人大有人在，很多时候导致我们婚姻不顺的，而接下来我就来告诉你什么面相的女人注定婚姻会不好，欢迎参考借鉴。

婚姻不好的女人的面相

一、眼睛凸出声音粗的女人克夫

眼睛凸出的女人面相就是肝气过盛，性格过于刚直，女人以阴柔为本，声雄的女人音声象男人一样粗，虽然此女感情细腻，但是行为冷酷，男女情爱寡淡，所以克夫严重。

凸睛的女子性格激进暴躁易怒，容易一怒而酿下苦果。声音像男人一样粗，脾气粗暴，没有女子温柔之气，纯男人特点型。

二、喉结和牙齿突露，刑克夫宫

女人喉结突露的，身体偏于阳性，而牙齿突露的女人，肾气偏盛，而肾属阴，所以以上两个特征的女人，克夫严重，婚姻不顺利。

喉结突露，女子丈夫声音，其心雄盛，没有女子九转之温柔，性情高亢不懂得忍让之道，往往社会处事异性化，而婚姻同性化。牙齿凸暴，性格激进，难有容人之量，实为女人之大忌。

三、颧骨突露的女人克夫

女人颧骨代表了管理能力，一旦突露就过于阳性，克夫最重，女人其他角度克夫一般就是婚姻不顺而已，而一旦颧骨突露无肉的女子，能够把丈夫克死。如果男人眉毛象焦炭一样浓黑的，配此高颧骨女，男人必定横祸临身了。

四、额方眉粗的女人克夫

额头过于方而大的，这样的女人家里一般很难养的住，总想着往外跑，也就是属于心很野的那种，事业上往往很成功，但是婚姻都不顺利;眉毛粗浓的女人，肝胆气过盛，脾气秉性就差，非常重感情，往往因为过于看重感情，所以在感情方面会很失败。

额头太方的女子性格刚强，不易驾驭，家里关不住，属于事业型女子，往往抛夫弃子。眉毛浓粗者，易怒伤人，感情及其不稳定。

五、山根过低的女人感情不顺

山根位于两个眼睛中间位置的鼻梁根部，这里为山之根，这里的山不是我们所想象的山，山在这里代表基础的意思，也就是人生的基础，一旦山根过低的，代表情感与婚姻的基础会动摇之意，这样女人克婚姻。

六、耳翻颧凸的女人克婚姻

耳朵外翻的女人叛逆心强，男人无法驾驭，而颧骨突露的女人，更是妻夺夫权，克夫克婚姻。

耳朵单薄，耳轮外翻的女子，家庭观念淡薄，容易见异思迁。而颧骨凸露者，更是不可娶之女，相书云：颧骨高杀夫不用刀。

七、羊目四白、妨害儿男

面相学以羊眼的人最为凶狠冷酷无情，心里永远都没有别人，只有自己，所以早晚会变成孤家寡人，而眼露四白的四白眼，属于孤寡面相之一，贪婪而无情义。

羊睛凶狠，四白妨害丈夫，香港某女演员四白眼，狂扫夫家，致使夫家举债度日，这是比较轻微的，如果严重者丈夫横祸丧身。

八、克妨六亲，鼻下有钩纹

鼻子下面的人中部位代表了祖上与子女，老与小的宫位就在此，一旦女人的人中处有明显的横纹与纵纹，就会克夫克子了。

鼻子下面就是人中，人中代表人的肾，代表祖先，人中勾纹代表不能正常生子，克害祖上父母。

九、心性刚暴，难以捉摸，有胡须黑痣

女人脾气阴晴不定，做事没有定规，独断独行的，如果再配以胡须较重，眉毛里面有黑痣的，往往都是头一次婚姻不稳定的面相。女子心性刚暴，难为人妇，胡须黑痣，内藏有隐疾。

十、不善持家，举止轻佻，如鼠频顾

在走路或者日常动作方面，会举止不稳重，搔首弄耳，行走如鼠一样回顾频频的，这都是孤独的命相。

婚姻美满的女人的面相

1、眼尾丰隆的女人

眼尾的部位称之为夫妻宫，夫妻宫的好坏是体现婚姻的幸福长久最明显的一个标志，夫妻宫有痣或则是横纹多的女性，多主婚姻不和睦，夫妻之间的感情挫折多，不是自己的爱人在外面有外遇，就是自身不贞洁，易红杏出墙，导致婚姻的不顺，相反，夫妻宫丰隆，光滑的女性，从性格上而言，此特征的女性具有忍耐心强，理解心好，对待自己的婚姻看的比什么都重，主婚姻和睦，美满幸福。

2、脸部颧骨不凸的女人

颧骨代表一个人的权势，颧骨高的人具有高傲的性格特征，为人比较霸道，这种女性在自己的婚姻中喜欢独当一面，个性的使然凡事都要以自己为中心，在婚姻生活中常常让自己的爱人下不了台，让面子问题一扫而净，即使男性有再好的脾气，也难以容忍这样的女性，离婚的几率相当高，女性的颧骨不能外凸，最好与自己的脸部对称，不会透入出来，此特征的女性对待自己的婚姻懂得自己的爱人需要什么，懂得体谅丈夫，善解人意，一切以自己的丈夫为主观，正确的对待自己的婚姻，这样的女性离婚的几率都比较低，主婚姻运顺。

3、鼻梁挺直且鼻准有肉的女人

女性的鼻梁高挺除了外观度美观之外，且内心有很强的责任心，尤其加上鼻准头有肉的女性，财运相当好，不仅仅给自身带来美好的财运，且能旺夫，旺家运，取上这样的女性为妻，是男性上辈子修来的福气，这种女性，在婚前有很好的事业运，就算结婚之后，又能帮夫教子，做一个贤妻良母型，正所谓，出的厅堂，下的厨房，就是这种女性的写照，此特征的女性，一般在婚前会很理智的对待自己的爱情，会用时间来磨合自己的爱情，是否进入婚姻的殿堂，为人非常慎重，这种女性婚姻都很顺，没有什么大的坎坷，主婚姻长久。

凡是鼻子的长相、能够不歪不斜的话、再加上坚直却不露骨，与面部大小相称，不大不小，即使鼻梁不高、鼻肉不丰，亦属于是中等长相。

这种鼻子的特征在婚姻感情上都比较顺利婚姻幸福夫妻之间恩爱，男得贤内助、夫唱妇随、白头偕老。

4、耳轮不外凸且耳垂大有肉的女人

大家都知道，耳垂大的人是有福之兆，一生之中无忧无虑，如果一个人的耳朵小，且瘦感无肉，即使祖上有再多的财，也会到自己这辈子，也会败光，耳朵轮廓千万不能外翻，一个人的耳垂长的多好，但是耳轮外翻，即使自己有再大的能耐，能赚再多的钱，也存不住，主财运流失，一个女性耳轮美观，不外翻，且耳垂有肉，这样的女性，在自己的婚姻中多主有福气，即使自己在事业上没有什么很突出的事业，也能得到贵人的帮助，尤其在自己的婚姻中，这样的女性能够得到另一半的疼爱，主婚姻幸福长久。

5、看夫妻宫，夫妻宫光滑平润纹线稀少者婚姻好

夫妻宫又称奸门，位于眼尾部位，在眼睛左右两侧的位置，它十分了得，因为关乎男女之情感、夫妻之关系。

凡是夫妻宫光滑平润纹线稀少者，这种人在婚姻感情里会情感和睦，婚姻比较幸福;而且有这种特征的女人还有帮夫运，必致家财万贯，夫贵妻荣。夫妻感情好，家和万事兴。

6、看夫妻脸形

男人下巴宽+女人下巴细：下巴宽的男人通常工作能力强，在工作上可以当官，下巴细的女人做事仔细，把家务料理得清清爽爽，干干净净。是典型的男主外女主内型夫妻之间恩爱和谐。

男圆脸+女三角脸：圆脸的男人通常活泼，光明正大;而太太则心思细腻，刚好弥补丈夫的活泼有余，为丈夫当参谋。凡夫妻之间有这两种脸形组合婚姻感情都比较幸福。

手相婚姻线特征解说

1、拥有三条婚姻线

拥有三条婚姻线的人，虽然心地善良，心胸开朗，但由于多情风流，婚姻很难一次成功，往往会踏上再婚之路。中间那条最深的是结婚线，预示着结婚的年龄以及幸福与否，而最下端的那条为恋爱线，也叫初恋线，这条线离感情线越近，表示初恋的年龄越小。上面那条为情人线，预示了婚外情或红杏出墙。

2、上长下短的婚姻线

两条婚姻线，长短不一，且上面长，下面较短，暗示长期与外面的另一位异性保持暖昧关系，是典型的婚外恋手掌，也可称为情人型手掌。

3、上短下长的婚姻线

如果有两条距离非常接近的婚姻线，而且上面一条较短，表示经常会爱上有夫之妇或有妇之夫，具有这种手纹的人，往往旧情绵绵，难忘昔日情人。

4、两条平行的婚姻线

两条婚姻线，长短相同，距离相近且平行的，表示对方婚前有三角恋情，有感情挫折，或婚后也易红杏出墙，而且容易导致两次婚姻。

5、婚姻线短且淡

婚姻线浅淡而阔绰，表示有玩弄异性感情的倾向;若浅淡而细窄者，则为性冷淡，对感情婚姻也比较淡漠。无婚姻线者，是典型的性冷淡者，也是典型的不重感情婚姻者，同时也是婚姻不顺者，是一种消极应付的类型。若是找对象遇到这种的，那可得小心点儿，因为他(她)们对感情并不感冒，说不定哪天就会突然与你拜拜。

6、婚姻线一条向上延伸，一条向下延伸

【面相学?如何看相?相法要义】

面相学如何看相相法要义摘自《相学集存》岚蒲生编撰相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。第一观形察性观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法：一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在眼，亦在颧骨、神气取之。二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早年困苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之：眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。第二、察色面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则预示灾殃。第三重在根器根器者，相之本。相人当全，首重者有六。一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光彩。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。三是眉。眉以富有光彩为高贵，无论是浓是淡，只要富有光彩，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即使形体不相称，也能高贵。五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁之材。六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起，三纹都透，即使是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。脑有异骨生，眉宇间富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。第四察神一、达摩相法云，法相主神有七：一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光彩，取之不及，弃之不舍。二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。二、法神主眼，相眼神有七：一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善人。二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。第五从动态中考察人之容貌长相，此乃静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控：为了达到目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即便商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事往往不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在保守；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。第六观相五法古人认为贵人必有奇异之贵相，如尧眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古人也不全信。相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者；问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富；问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也；求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。第七德在形先以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长久者矣。有云：形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。

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