人的命运和风水有关吗

肯定是没有联系的，古代的人非常的迷信，特别是风水，他们一定会相信风水的。不管是做任何事情都会请风水师来替他们考量能不能做。现实中确实是越有钱的人越相信风水，风水自古以来就是存在的，就包括农家盖住宅，门前修道路，个人情感，屋里物件摆放等等其实都与风水有关但风水真的能影响人吗？在中国，说起周易和风水，几乎是家喻户晓、人人皆知。然而，直到今天，人们对周易和风水的评价，依然是毁誉交加，众说纷纭，莫衷一是。然而，它们的真正价值，却鲜为人知。究其原因，是多方面的。

其一，在评价对象的准确定位方面，是由于长期以来人们大都是通过在民间打着周易招牌来骗取钱财的“算命先生”和“风水先生”的神秘活动，来认识周易和风水的，很少有人在相关的历史文献上下功夫。因而，一谈到周易就认为是占卜算命，一谈到风水就认为不过是愚昧迷信。

其二，在人生观念和社会心理方面，许多人由于社会上所存在的落后的生死观、价值观等愚昧迷信之社会思潮的影响，而在阳宅和阴宅（即陵墓）的营造上热衷于不切实际的追求，从而导致了许多负面的社会影响。

其三，在分析问题的逻辑思路上，是由于面对风水之类复杂的社会历史现象，人们大都习惯于运用“非此即彼”之二值逻辑的初级思维方式来做出绝对的肯定或否定，而很少运用多值逻辑的辩证思维方法来探讨风水学说中的是非曲直。

其四，在建筑教育和学术研究方面，是由于二十世纪20年代以来，在中国教育界建立起来的建筑学专业，大都是以西方的建筑教育体系为蓝本的，主要流行于中国建筑工匠之间的风水学说一直被视为工匠之学，难登大雅之堂，在建筑教育和学术研究中被视为禁地，在建筑历史和建筑理论上难以获得合法地位，即便是在《中国大百科全书·建筑 园林 城市规划》卷中，都没有“风水”这一条目。

基于上述背景，在近年来国内出版的一些工具书中，对于“风水”一词的解释和评价极不一致。诸如，《辞海》：“风水 也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。”《辞源》：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》修订本：“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶”。后一种解释，较为明确地将风水本身与人们对待风水的迷信态度区分开来，为人们作进一步的探讨留下了较大的馀地。事实上，风水，是披着神秘面纱的中国建筑理论和地理环境理论。对于风水学说，绝对地肯定，盲目地崇拜，会导致迷信，并使人上当受骗，身受其害；绝对地否定，则难以在去其糟粕、取其精华、破除迷信、唤醒民众方面收到应有的实效。

所谓风水就是指人的居住环境，古人以藏风聚气，山环水抱为上等风水。而现在的风水经历了几千年的演变，由乡村的独家独户迁移到现在的繁华大都市，一栋楼几十户人家到整个小区的几千户人家共享着同一风水，然而整栋楼房每个家庭的运气却截然不同呢？

那是因为每个家庭的装修风格，物品摆件，厨房厕所的位置不一样就会影响到整个家庭的运势走向。举个简单的道理，比如居住在五楼的男主人五行喜木，居家风水以男主人为主，床头的位置一般要摆放在东方或者东北方位比较好。

家里多摆放些木质家具也非常不错，而住在同一方位的六楼住户的男主人五行却喜金，如果他的床位朝向了东方或者东北方就不好了，家里再去摆放些木质家具就是大忌，这就形成了金木交战，后果就很不好，这就是风水对人的影响。

风水不是迷信，在现代学科里面就叫环境学，人与自然生态学等综合性学科，所以一个好的风水宝地必定是环境优美，干净整洁，山环水抱，流水有情。

在风水上讲有山有水才可以称为好的风水，因为风水的中心思想是山管人丁水管财，把我们国家的东、西、南、北四个方位划成四个片区，财富之地一定就聚集在沿海一带，因为水主财嘛。而人口最多的地方要山青水秀，青山最多的就只有四川盆地了，山管人丁，所以四川人口最多。

一命二运三风水，所以风水对人的影响是非常大的，风水的好与坏不仅对个人的健康，财富，婚姻影响极大，还会牵涉到子女，父母，兄弟姐妹等。

现在风水门派众多，也相当驳杂，但是根据本人从事风水二十多年的经验来看，当数玄空风水最为应验。玄空风水包含了五行，八卦，紫白九星，二十四山，二十八星宿等，把整个风水学化繁为简，让人们更加了解，懂得了人与风水的相辅相成，让风水这门既神秘而又简单的易经文化不断地去服务于人类。

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