日常行为礼仪看你富贵贫贱

【古人论富贵贫贱】

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

《论语·里仁》金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。

君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。

明·佚名《增广昔时贤文》君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。

不以富贵妨其道，不以隐约易其心。

唐·韩愈《省试颜子不贰过论》不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。

不义而富且贵，于我如浮云。

《论语·述而》用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就像飘浮在空中的云一样不值得关心。

富贵之于我，如秋风之过耳。

《吴越春秋·吴王寿梦传》意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。

家有不义之财，则伤本。

《战国策·秦策》家中如有来路不正之财，就会伤害根本。《挚虞库居铭》「有财无义，恒家之殃」，意近。

人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。

《荀子·荣辱》欲：想要，希望。穷年累世：指接连不断，时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。

自古以来，身居富贵，能知足者甚少。

《旧唐书·李靖传》甚少：很少。

贫贱常思富贵，富贵必履危机。

《晋书·诸葛长民传》常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。

富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。

《大戴礼记·曾子制言上》富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。

何可屈曲从俗，苟求富贵？

《汉书·儒林严彭祖传》不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。

浮荣不足贵。

唐·陈子昂《感遇》表面上的荣华并不可贵。

富贵如浮云，金玉不为宝。

南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。

富贵于我如浮云。

唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。

富者非财也，贵者非宝也。

三国·魏·曹植《玄畅赋》非：不是。有财有宝未必就是富贵。

不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。

秦：孔鲋《孔丛子》取：取得。谓之：叫做，称为。财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。

乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？

宋·欧阳修《盘车图》名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？

天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。

《艺文类聚·鉴戒》世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。

富以能施为德，贫以无求为德。

清·金缨《格言联璧·持躬》富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。

功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。

金·元好问《感遇》风雨：喻艰苦生活。尘埃：喻污浊。

先师有遗训，忧道不忧贫。

晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》先师：此指孔孟等儒家先辈。儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

晋·陶渊明《五柳先生传》戚戚：忧惧貌。汲汲：心情急切的样子。身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。

德者，本也；财者，末也。

《礼记·大学》道德是做人的根本，财物是次要的东西。

贫穷自在，富贵多忧。

明·佚名《增广昔时贤文》忧：忧虑。

多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。

明·洪自诚《菜根谭》财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。

安贫福所与，富贵为祸谋。

晋·傅玄《杂诗》安贫：安于贫困。与：给予。谋：图谋，营求。意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。

君子安贫，达人知命。

唐·王勃《滕王阁序》达人：指通达事理的人，达观的人。旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。

安贫乐贱，与世无营。

《后汉书·蔡邕传》安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。

与我同心人，乐道安贫者。

唐·王维《过李揖宅》乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。安贫：安于贫困的生活。

君子忧道，不忧贫。

《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。

人贫则志短，马瘦则毛长。

唐·张？？《朝野佥载》旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。

贵贱无常。

宋·王？？《野客从书·？？冠子》富贵卑贱不是永恒不变的。

贵无常尊，贱不常卑。

晋·傅玄《吏部尚书箴》地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。

日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。

元·无名氏《杀狗记》第十八出喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。

莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。

唐·李颀《别梁锽》莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。

荣华东流水，万事皆波澜。

唐·李白《古风》荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都像江上波澜，转瞬即逝。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

唐·李白《江上吟》汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。

富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。

唐·陈子昂《青台引》几时兮：能维持多久呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。

志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。

晋·葛洪《抱朴子·崇孝》汲汲：心情急切的样子。沉沦：犹沉没、沦落。如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。

贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。

唐·吴兢《贞观政要·刑法》地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈。

富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。

明·洪自诚《菜根谭·评议》耐久之交：喻永不变心的朋友。处：相处。

富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。

《日闻录》卷一富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。

富贵过盛，则必骄佚而生过。

汉·王符《潜夫论·忠贵》盛：兴旺。骄佚而生过：骄奢婬逸并产生错误。佚，同「逸」。

贫不忘俭，富不学奢。

唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》奢：奢侈。

积金累玉，未必是陶朱之智。

汉·王充《论衡·命禄》陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。

力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。

宋·刘克庄《贫居自警三首》致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。

外贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。

清·杜文澜《古谣谚》处在贫贱，劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。

能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。

明·李贽《焚书·富莫富于常知足》知足：知道满足。常：经常，长久。脱俗：超脱凡俗。这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。

富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。

明·李贽《焚书·富莫富于常知足》自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。

重义轻财大丈夫。

明·沈受先《三元记·博施》重仁义轻钱财的人，才是大丈夫。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

宋·苏轼《前赤壁赋》苟：如果。对于不属于自己的东西绝不贪求。

堆金积玉，来处要明。

宋·李之彦《车谷所见·贪欲》堆金积玉：形容贵重的财物极多。必须用正当手段，获取财富。

清贫常乐，浊世多忧。

清·史襄哉《中华谚海》虽清贫但常乐，处在混乱的时世倒多忧。

有道之财方可取，无道之钱莫强求。

清·史襄哉《中华谚海》正当途径的钱财才应取得，来路不明的钱财不应去拿它。

非理之财莫取，非理之事莫为。

明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》不符合义理的钱财不要拿取，不合义理的事情不要去做。

勿慕富与贵，勿忧贱与贫。

唐·白居易《续座右铭》慕：羡慕。忧：忧虑。

不以贵为安，不以贱为危。

《淮南子·原道训》不把身居高位看作是安全，认为处于卑下的位置就危险。

与其浊富，宁比清贫。

唐·姚崇《水壶赋》浊富：浑浊富有。清贫：清白贫穷。浊富不如清贫。宋释道元《景德传灯录》「宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」与此意同。

其穷也不忧，其乐也不婬。

唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》贫穷也不忧愁，享乐也不放荡。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

唐·王勃《滕王阁序》老当益壮：年纪老了，志气应当更加豪壮。穷且益坚：人穷困，意志应当更加坚定。青云之志：高尚的志趣。

老去才虽尽，穷来志益坚。

宋·陆游《醉醒初觉偶记》益坚：更坚强。后句从唐·王勃《滕王阁序》「穷且益坚，不坠青云之志」化出。

穷不忘操，贵不忘道。

唐·皮日休《六箴序》人虽穷，但要保持操守，位虽贵，但不要忘记道义。

年老心未老，人穷行莫穷。

宋·佚名《名贤集》人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。

论起荣华富贵，原不过是过眼云烟。

宋·苏轼《宝绘堂记》荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾。

荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘。

《修身宝鉴》荣枯：草类开花和枯萎，喻人的昌盛显达和衰败困顿。水月镜花：水中之月，镜中之花。比喻虚幻的东西。

丈夫儿富贵等浮云，看名节。

宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》富贵可轻视，名节要看重。

死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！

清·黄宗羲《山居杂咏》输心：献纳诚心。其：犹「岂」，表示反诘。死亡不能使自己出卖身心，贫困的生活更不能使自己有所动摇，表现了坚贞不屈的民族气节。

真视富贵如浮云，不溺于名利酒色，一世之伟人也。

宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》溺：沉湎无节制，色：女色。伟人：伟大的人物。富贵不动其心，名利酒色不溺其志的人，是伟大高尚的人。

鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。

明·韩贞《韩乐吾先生遗事》比喻贪欲会使人走向灭亡。

高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。

明·冯梦龙《东周列国志》芳：香。饵：钓鱼用的鱼食。引申为诱人的东西。言高飞鸟、深渊鱼都为食而死，亦喻人为财而亡。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。

明·洪自诚《菜根谭》何天不可翱翔：哪里不可以飞翔？飞蛾独投夜烛：自取灭亡。清·秦应阳《飞蛾》：「飞蛾性趋炎，见火不见我。」我：飞蛾自身。

能贵不能贱，遂为物所攻。

清·张自起《咏怀》物：指各种享受的东西。攻：击倒。说明贪图富贵，就会在「糖弹」面前打败仗。

利欲熏心，随人翕张。

宋·黄庭坚《赠别李次翁》翕张：收缩伸张。贪财图利的欲望迷住了心窍，就会使自己处于被动，任人摆布。

受人施者，常畏人。

《孔子家语·在厄》接受别人施与的人，对施与者常常怀有一种畏惧的心理。《聊斋志异·神女》：受人求者常骄人，求人者常畏人。

非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。

明·洪自诚《菜根谭》造物：指造物者，即上帝。钓饵：引鱼上钩的食物。机：捕鸟的机槛。阱：陷阱。

富者，怨之府；利者，祸之胎。

明·张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的对像。胎：根源。

渔利者害多，务名者毁至。

清·申涵光《荆园小语》渔利：以诈述谋求私利。务名：挖空心思地求虚名。毁：讥诽。

荣名秽人身，高位多灾患。

三国·魏·嵇康《与阮德如》荣名：荣誉。秽：败坏。高位：高的职位。说明名利地位并非好的东西，为人不必去追名逐利。

利傍有倚刀，贪人还自贼。

汉·无名氏《甘瓜抱苦蒂》自贼：自己害自己。劝人切勿贪利，贪欲过多反而会伤害自己。

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。

汉·韩婴《韩诗外传》欲：指私欲，贪欲。指出人最大的祸害是贪求过多，不知适可而止。

溪壑易填，人心难满。

明·洪自诚《菜根谭》溪：涧，山间的水流。壑：山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平，喻人欲之无止境。清·程允升《幼学琼林·人事》：「欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

仁为众善本，贪是诸恶源。

清·史襄哉《中华谚海》仁爱为众多好事的根本，贪欲为各样坏事的源头。

猛兽易伏，人心难降。

明·洪自诚《菜根谭》。

吃人嘴软，使人手软。

清·史襄哉《中华谚海》吃了、拿了别人的东西，讲话、处事就难于坚持原则。

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

元·无名氏《崔府君断冤家债主·楔子》螳捕蝉：有「螳螂捕蝉，黄雀在后」的说法，喻害人还被害之意。比喻过分贪心结果适得其反。

【日常交际礼仪】

在日常的交际中，该如何注意礼仪呢，下面我为大家介绍关于日常交际的礼仪，欢迎大家阅读。

日常交际礼仪

(一)宴请礼仪

赴宴要准时，赴宴前应修整仪容以及装束，力求整洁大方。在宴请排位时，客人要听从主人的安排。入座后，主人招呼，即可开始进餐，取菜时不要盛得太多，如不够，可以再取。如果主人为你夹菜，要说谢谢。吃东西时要文雅，闭嘴，细嚼，慢咽。不要发出声音或呕嘴。嘴内有食物时，切勿讲话。剔牙时，要用手或餐巾遮住口。当主人起身祝酒时，应暂停进餐，注意倾听。碰杯时，主人和主宾先碰。人多时可同时举杯示意，不一定碰杯。饮酒不要过量，可敬酒，但不要硬劝强灌。

比较正式宴请应提前送请柬，请柬的递送方式很有讲究。古代无论远近都要登门递送，表示真诚邀请的心意;现当代亦可邮寄。一定注意不能托人转递，转递是很不礼貌的。请柬如果是放入信封当面递送，要注意信封不能封口，否则造成又邀客又拒客的误会。请柬一般由标题、称谓、正文、结语、祝颂语、署名落款六部分组成。请柬(邀请信)的正文中有三个基本要素不可缺少：事由，时间，地点。邀请对方参加自己举办什么活动的原由，这部分必须书写清楚，给被邀者决定是否参加提供依据。举办活动的准确时间，不但要书写年、月、日、时，甚至要注明上下午。如果活动地点比较偏僻，或者对于部分人来讲不熟悉，就要在请柬上注明行走路线、乘车班次等。在正文后可根据不同的'情况采用?敬请光临?、?恭请光临?、?请光临指导?等结语。在一些请柬上我们时常可以看到?请届时光临?的字样，?届时?是到时候的意思，表示出邀请者的诚意，不应用?准时?两字，那样就成了命令式，体现了邀请者的高高在上，对被邀请者的不尊敬。在当代的请柬中一般用?此致、敬礼?的祝颂语作最后致意。在文面的右下角签署邀请人的姓名。如果是单位发出的请柬，要签署主要负责人的职务和姓名，以主邀请人的身份告知对方。发文日期最好用汉字大写，以示庄重正式。有些舞会、音乐会、大型招待会的请柬还写有各种附启语，如?每柬一人?、?凭柬入场?、?请着正装?等，通常写于请柬正文的左下方处。

能否赴约都应以书面形式告知。应邀信是被邀人接到主人的邀请信后，同意赴约而给主人的复函。古时也称?谢帖?。应邀信的发出，体现了被邀人对活动的重视和对主人的尊重。应邀信一般由称谓、正文、祝颂语、署名落款四部分组成，表明接受邀请的态度。最后以?我将准时出席?做结语。最后的祝颂语可用?祝活动圆满成功?等词语。谢绝信是被邀请人收到邀请信后，因为某种原因不能应邀赴约而写给邀请人婉言谢绝的礼仪文书。从礼仪上讲，不管何种原因不能应邀赴约，一定要以书面形式及时告知邀请人，以体现尊重他人。从信中文字讲，更要字字讲究，句句谨慎，避免产生误解。

(二)敬茶礼仪

装茶时，用茶匙向空壶内装入茶叶，通常按照茶叶的品种决定投放量。切忌用手抓茶叶，以免手气或杂味混淆影响茶叶的品质。请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上，茶杯应放在客人右手的前方。当宾主边谈边饮时，要及时添加热水，体现对宾客的敬重。客人则需善?品?，小口啜饮，满口生香，而不能作?牛饮?姿态。要记得续茶，往杯中续茶水时，左手的小指和无名指夹住高杯盖上的小圆球，用大拇指、食指和中指握住杯把，从桌上端下茶杯，腿一前一后，侧身把茶水倒入客人杯中，以体现举止的文雅。

(三)舞会礼仪

参加舞会时仪表、仪容要整洁大方，尽量不吃葱、蒜、醋等带强烈刺激气味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲惫不堪地进入舞场。患有感冒者不宜进人舞场。尚不会跳舞者最好不在舞场现学现跳，待学会后再进舞池。一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士;如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞。跳舞时舞姿要端庄，身体保持平、直、正、稳，切忌轻浮鲁莽;男士动作要轻柔文雅，不宜将女士拢得过紧、过近;万一触碰了舞伴的脚部或冲撞了别人，要有礼貌地向对方额首致歉。一曲终了，方可停舞。男舞伴应送女舞伴至席位，并致谢意，女舞伴则应点头还礼。除此之外，还应讲究文明礼貌，维护舞场秩序，不吸烟，不乱扔果皮，不高声谈笑，不随意喧哗，杜绝一切粗野行为。

(四)拜访礼仪

1、拜访前的相邀。不论因公还是因私而访，都要事前与被访者电话联系。联系的内容主要有四点：⑴自报家门(姓名、单位、职务)。⑵询问被访者是否在单位(家)，是否有时间或何时有时间。⑶提出访问的内容(有事相访或礼节性拜访)使对方有所准备。⑷在对方同意的情况下定下具体拜访的时间、地点。注意要避开吃饭和休息、特别是午睡的时间。最后，对对方表示感谢。

2、拜访中的举止礼仪：⑴要守时守约。⑵讲究敲门的艺术。要用食指敲门，力度适中，间隔有序敲三下，等待回音。如无应声，可再稍加力度，再敲三下，如有应声，再侧身隐立于右门框一侧，待门开时再向前迈半步，与主人相对。⑶主人不让座不能随便坐下。如果主人是年长者或上级，主人不坐，自己不能先坐。主人让座之后，要口称谢谢，然后采用规矩的礼仪坐姿坐下。主人递上烟茶要双手接过并表示谢意。如果主人没有吸烟的习惯，要克制自己的烟瘾，尽量不吸，以示对主人习惯的尊重。主人献上果品，要等年长者或其他客人动手后，自己再取用。⑷跟主人谈话，语言要客气。⑸谈话时间不宜过长。起身告辞时，要向主人表示打扰之歉意。出门后，回身主动伸手与主人握别。待主人留步后，走几步，再回首挥手致意再见。

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