周易研究的历代圣贤介绍（下）

周易研究的历代圣贤介绍（下）

程大昌1123"1195

南宋经学家。尤精地理之学。论《易》发明刘牧的河洛之学。首论五十五之数，参以图书大衍为易之本原。易着有《易原》、《易志通言》。另有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。

张行成

南宋学者，易学家。字文饶。人称观物先生。精《易》，通术数之学，据邵雍《先天图》和《观物外篇》的易卦推衍，并结合扬雄《太玄》、司马光《潜虚》等易学衍义，以10年时间着成《皇极经世观物外篇述衍》十八卷。为邵雍象数的继承者。
 
杨万里1124"1206

南宋诗人，易学家。其《易》说属于义理学派。

朱熹1130"1200

南宋哲学家，着名易学家、教育家。博极群书，融会贯通，精于《易》，影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，自立发挥，形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨干，融会各家的长处。提出易本卜筮之书

戴师愈

南宋人，与朱熹同时。其论《易》，认为一卦之中凡具八卦，有正有伏，有互有旁。又称一变为七，七变为九，卦爻自一变至七，名作归魂。着《正易心法》。

张轼（1133-1180）
 
南宋学者，和朱熹、吕祖廉齐名，时称东南三贤。力主抗金，誓不言和，推崇北宋周敦颐《太极图说》，并以太极为最高范畴。认为太极流行天间，贯乎古今，通乎万物。着有《南轩易说》《南轩集》、《癸巳论语解》、《孟子说》等。

薛季宣1134"1173

南宋学者。主张河图洛书实为古代地图，乃辩物象而旋地政（《浪语集河图洛书辩》）之宝器，此说为考古史之一在创见。于后人研究河洛影响极大。推崇《周易》，认为六经之道，易为之宗。论《易》有《书古文周易后》、《河图洛书辩》、《答陈同甫书》、《複张人杰学谕书》等。

蔡元定1135"1198

南宋律学家、易学家。为学长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，继承了汉易和宋易中象数学传统。与朱熹合着《易学启蒙》。易着《皇极经世?太玄潜虚指要》是对邵雍象数学的分析，另着有《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐原辩》等。
 
王湜

南宋同州（今陝西大荔）人。说《易》首论太极、两仪、八卦，以夜半日中，心肾升降之气说明。又杂以道家之说潜心邵雍之学，其先天之学，出于炉火。着成《易学》，又知《皇极经世》一书，不尽出于邵雍，其言可谓皎然不欺，有先儒笃实之遗风。

元代

吴澄1249"1333

宋元之际易学哲学家。究心于理学，尤精于易学，被称为经学之师着《易纂言》複倡象数之学。言经之所以厘为上下，为程颐、朱熹所不及。说明古义非元、明诸儒空谈妙语者可比。着有《易纂言》、《易纂言外翼》、《书纂言》、《草庐精言》、《道德经注》等。

俞琰1258"1314

琰一作琬。宋元之际易学家、道教学者。精于《易》学，后研求经文，创发新义，自为一家之言。于《易》苦思力索，积平生之力，达三四十年之久，冥心独造，其论往往超过前人。着《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《易图纂要》。曾精研道家学说，着有《阴符经注》、《周易参同契?发挥释疑》、《玄学正宗》等。

保巴

元哲学家，易学家。字公孟，号普庵。蒙古人。少好学，精易理。在其着《易源奥义》中创立了自己的先天图式说。其学术思想在当时颇有影响，曾奉诏为皇太子讲易学。着作有《易源奥义》、《周易原旨》、《系辞》，统名《易体用》、《周易尚古》（已佚），及《进太子笺》。

萧汉中

元代泰和（今属江西省）人。字景元。《易》说出自邵雍之学，推阐卦序，颇具精理。着《读易考源》。明朱升作《周易旁注》，採录其文，附于末卷，因以得存。

陈应润
 
元天名（今属浙江省）人。说《易》认为义理玄妙之谈，堕于老、庄；先天诸图，杂以《参同契》炉火之说，自宋以后，毅然首破陈抟之学。着有《周易爻变义蕴》。其书在宋元人《易》解中，翘然独秀。

陈致虚

元代内丹家，《周易参同契》重要注家之一。字观吾，号上阳子。全真道教南北宗的代表人物，影响大。全真北宗实际创教人王晶号重阳的七传弟子。着有《周易参同契分章注》、《金丹大要》、《度人上品妙经批注》等。