修行人的欢喜事（上）

　　修行是很枯燥艰苦的事，所以一开始你很难获得快乐，但不会一直持续如此，佛说要欢喜的去修行，把修行当成一种兴趣一种爱好来看，这样你再怎么枯燥再怎么无趣，也一定能够坚持下去，特别是当你进步的时候就会获得快乐，当然获得的快乐很多，下面就简单的说一说修行人的欢喜事有哪些吧。

　　

　　离欲

　　我们都事一介普通人，是凡夫，一生之中会经历许许多多的苦难和磨练，而这些是我们每个人都无法避免的事，所以佛才说世间还是苦比较多，因为苦就连佛陀自己都要忍受。只是我们修行人能够远离心灵受苦的情形，当他享受五欲的快乐时，他能够观察它们是无常的，因此快乐结束时，他不会愁怅，漠落，不知所措。事后也不会怀念它，也不会生起新的追求乐受的欲望

　　远离

　　远离，其实就是当我们远离受苦之地、远离人多口杂、远离病痛的时候所产生的欢喜事，可以说每个真心学佛的人都会选择一个宁静的地方，例如有的人会选择闭关，其实就是在远离世间一切烦恼，这样自己就真正进入了修行的状态，即空！当然关于远离这一点，大家要记住，那就是当自己的定力不够的时候，远离会勾引起自己内心贪嗔痴的地方，会使自己的修行陷入困境，因为远离是把双刃剑，自己把持的好，那就不会勾引起欲望，也就不会召来失望与懊恼之苦，反之则更苦。

　　阅读推荐：烧香礼佛的意义 佛法修行,应该感谢业障 功德回向是什么

　　净空法师讲：真正修行人为什么那么快乐

净空法师----佛菩萨、真正修行人，为什么那么快乐？

　　在这个十法界里面，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，对于向上一着，就是最高的境界，跟我们一样都是解悟，为什么？无始无明没放下，无始无明就是起心动念，那个太微细了。起心动念的现象，在大乘经里面说，八地菩萨才感触到，七地菩萨还感受不到，八地感受到了，那个心多清净！换句话说，七地之前都是属于解悟，八地证得了，亲证的境界。八地上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，最高的五个位次，他们是证得。菩萨，包括佛，总共五十二个位次，最高的五个位次证得，下面都是解悟。解就是章嘉老师告诉我的看破，看破是解，放下是证得。所以真正的功夫没有别的，就是放下。

恶见放下了，然后开始我们错误的思想要放下，错误的思想五个：贪瞋痴慢疑。三有看破了，三有看破就是六道看破了，六道不执着了。在六道不执着，可以在六道里，虽然见惑没断，可以过阿罗汉的生活，得大自在，那比不上菩萨，但是一般凡人比不上你，为什么？你快乐自在幸福。你对于六道里面一切事情清清楚楚、了了分明，你在六道里面可以享受，可以欣赏，可以做种种工作，心里头干干净净，一尘不染，为什么？假的，不是真的。在六道里面绝对不会有个念头「我控制它，我占有它」，没这个念头，因为控制、占有是烦恼；他不生烦恼，生智慧，不生烦恼，他知道是假的。换句话说，对我这个身都不能控制；如果对身控制，哪一个人想衰老？人人都想年轻，没有人想衰老的。我要能控制，控制，我第一个不衰老，活一百岁、二百岁还像年轻人一样，那我就能控制。我能占有这个，这个是我，我让它永远存在，你做不到，还是一天一天的老化，没有办法改变生老病死这种常态，这就是你无法控制，你无法占有。既然不能占有、不能控制，又何必干这个傻事？那个占有多痛苦，没有得到想有，有了之后又怕丢掉，患得患失，不是自找烦恼吗？控制亦复如是。统统放下，得大自在！
佛菩萨，真正修行人，为什么那么快乐？他对这个放下了，无论是物质生活、精神生活，一切随缘，没有一样不好，样样都好，顺境好，逆境也好；善缘好，恶缘也好，统统都好，没有一样不好，就快乐，就自在。为自己的是什么？为自己的是一定要想到，带得走的要学，带不走的不要，所有一切物质现象全带不走，虽有，当作无去想，别执着。我讲经也讲过很多次，奉劝大家，我现在就是这个学法，我穿在身上的衣服是我的，没有穿在身上的，不是我的，不去想它了。我住在这个房子，这个房子是我的；我离开这个房子，这个房子不是我的，你的心多干净！这世界是什么？旅馆，没有一样东西是我的，我可以受用，我可以享受，样样都不是自己的，多欢喜！一点累赘都没有。清净心是自己，平等心是自己，大彻大悟我们做不到，留着到极乐世界；在现前能做到的，清净、平等。不分别就平等了，不执着就清净了。所以放下执着，清净心现前；放下分别，平等心现前。往下难度比较高的，到极乐世界自然就成就了。

　　《人然说法》之：修行人能不能打扮自己

净空法师---大家念佛堂一起念佛，是接引广大群众的，所以可以化妆、可以打扮入时，叫人进来生欢喜心。人家看到，学佛还这么时髦，大家都来学了。

　　1 有同修来告诉我：“念佛堂的光线太暗，每个人穿的黑色海青像丧服一样，好像是在办丧事，现在人看到这个害怕，不敢进来。”我说：“行，可以改。念佛堂四周围的墙，可以改成落地的玻璃门，比较亮丽，现代化！”　

　　2 海青的颜色也可以改。黑色海青如不如法？我们细细想，不如法。为什么？佛教是多元文化教育，佛是避免正色，红黄蓝白黑五种颜色混合在一起，染成的颜色是袈裟色，这才是佛的颜色。我们穿的袈裟是咖啡色，这是佛的颜色，比较亮丽一点，大家看了欢喜。

　　3 我们要懂得随类化身，对保守的人，我们就穿得很朴素、也很保守，他看了很欢喜；对开放的人，我们表现得也很开放，他也很欢喜。对保守的人，我们开放，错了；对开放的人，我们保守，也错了；所以度众生，要懂得契对方的机，要面面都顾到。

　　4 念佛的同修也可以打扮一下，如果个个灰头土脸，给人的印象很不好！大家在念佛堂一起念佛，实际上是表演给大众看的，是接引广大群众的，所以可以化妆、可以打扮入时，叫人进来生欢喜心。人家看到，学佛还这么时髦，大家都来学了。

净空法师---服装不可以太暴露了。为什么?造地狱业。过分的暴露引起别人想入非非你就造罪业了

　　现在这个世间，勾引特别大，特别严重，古人确实作梦都想不到。所以今天要是成就，不成就是理所当然，要是成就，这个功力肯定超过古人。古人没有这么多的折磨，我们要受这些折磨，睁开眼睛就看见，竖起耳朵都听见，怎么能不受干扰？古人睁开眼睛没看见，没这个境界，现在跟古时候不同。古人出门穿礼服，士农工商各有各的礼服，衣服不能穿错，为什么？你走出社会，大家知道你的身分，便於行礼。现在没有了。现在的服装很可怕，有人告诉我，要劝劝女孩子，服装不可以太暴露，为什么？造地狱业。过分的暴露，引起别人想入非非，你就造罪业了，你自己不知道，将来堕到地狱那个时候知道太迟了。

　　我们看地狱变相图，鬼道还穿衣服，地狱道不穿衣服，地狱道都是赤身裸体，你看地狱变相图。你穿得愈少愈暴露，跟地狱愈接近，对你身体一点好处都没有。年轻的时候不知道，说爱美，那是要命，四十岁以后，你的身体毛病都发出来了，晚年的日子很苦。晚年的病苦是花报，来生到三途是果报，都在眼前，你得会看。所以我们赞叹伊斯兰妇女的服装，从头到脚包得紧紧的；天主教的修女，服装也是穿得整整齐齐，没有暴露的地方。特别是伊斯兰戴个头巾，只露两个眼睛，那是最标准的礼服。这个事情真的是重要，没人讲，讲了年轻的女孩子她听不进去。她反过来说我们跟不上时代，以为穿得紧紧的那是古人，那是过去的人，不是现代人。古代人不堕三途，现代人不免三途，有没有人去想过？

　　净空法师：佛菩萨，真正修行人，为什么那么快乐

这个必须是修行的好的人 才是如此的 烦恼少了 当然就快乐了 正常的
对什么都放下了，无论是物质生活、精神生活，一切随缘，没有一样不好，样样都好，顺境好，逆境也好；善缘好，恶缘也好，统统都好，没有一样不好，就快乐，就自在。为自己的是什么？为自己的是一定要想到，带得走的要学，带不走的不要，所有一切物质现象全带不走，虽有，当作无去想，别执着。我讲经也讲过很多次，奉劝大家，我现在就是这个学法，我穿在身上的衣服是我的，没有穿在身上的，不是我的，不去想它了。我住在这个房子，这个房子是我的；我离开这个房子，这个房子不是我的，你的心多干净！这世界是什么？旅馆，没有一样东西是我的，我可以受用，我可以享受，样样都不是自己的，多欢喜！一点累赘都没有。清净心是自己，平等心是自己，大彻大悟我们做不到，留着到极乐世界；在现前能做到的，清净、平等。不分别就平等了，不执着就清净了。所以放下执着，清净心现前；放下分别，平等心现前。往下难度比较高的，到极乐世界自然就成就了。