勤修佛教十善能得到的功德（中）

　　学佛修行，能够得到很多好处和功德，例如遵守五戒，那能够积累福报，减轻业力缠绕，又遵守八正道，那也能得到不错的功德，那么勤修十善又会得到什么功德呢？因此想了解更多解析，请看下面详解。

　　

　　不妄语而诚实无欺

　　不妄语，做到不撒谎，不便宜，不用语言来忽悠别人，是就是，不是就不是。所以我们如果能够远离妄语，真正做到诚实守信，那么生活想必会更加美好，不用担心别人背后捅你刀子，也不用担心人与人相处是否真实，如此下去，社会必定能够进入新的层次，而每一个坚持不妄语的人，都必定能够往生极乐。

　　不两舌而无争是非

　　不两舌，即不搞风搞雨，不背后说人坏话，不离间别人感情。两舌可以说是最扰乱身心的举止，因为你不仅心生恶念，还要让别人因此而得到伤害，所以你得到的恶果是很大的。因此如果我们能够做到不两舌，那么世界上必然会少了很多纷争，世界也会变得更美好，功德自然无量。

　　不恶口而出言慈和

　　不恶口，即不说粗口或者其他难听的话来辱骂别人，或者诋毁他人。在佛教之中，恶口的人往往都会投入畜生道去受苦受难，所以当我们能够不恶口，善待别人，不与被人起口舌纷争，彼此冲突也不脏话连篇，那么可积累无上功德，为他人所供养，像我们所熟悉的一些名家老师，就大多坚持不恶口，这样他们才能够受到别人的恭敬和敬佩。

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　　佛教中的十善和十诫的内容是一样的吗

阿弥陀佛

　　不是一样的，佛教十善比圣经十诫要圆满的多，而且适合所有众生，而圣经十诫有一诫要求必须信主，那么如果有众生想依照行善，但不信主怎么办？

　　而且佛教十戒仅仅一个不杀生，就可以要我们少造多少地狱罪业。还有四种口业都比圣经圆满，

净空法师---“五戒”、“十善”真正做到，可以打个八十分，来生可以得到人身

　　不能往生我们受业力的支配，业力非常复杂。不往生就得搞六道轮回，六道里头到哪一道？能得到人道吗？“五戒”、“十善”真正做到，可以打个八十分，来生可以得到人身；如果不能打个八十分，就靠不住了。自己心里头要有数，烦恼习气有没有减轻，学佛人当然有减轻，减轻的够不够份量，能不能保住来生得人身这个标准？如果不能怎么办？不能就是三途去了。

　　佛教中的十善？？？

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。
恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。
悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。
嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。
邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。
然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。
当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。
于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。
于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。
于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。

　　为什么有的人信佛菩萨灵验，有的人不灵，有的人反而更加霉呢？

有人只信不行，

　　有人不信不行

有人又信又行

　　有人不信确行

无论信与不信，做好事即是行善，行善便能吉祥。

　　所谓善是一切善，比如早睡早起是善，晚睡晚起是恶，骂人是恶，赞人是善。天冷防寒是善，天冷还不穿而感冒是恶。善恶不仅仅局限在助人为乐上。

胡思乱想是恶，活在当下是善。有的人天天说行善，确熬夜做伤害自己的事情，这不善，这是只信不行。并不是信佛