观世音菩萨并不是特指一人

　　很多人都会对观世音菩萨产生误解，认为它就是指特别指定的一个菩萨，其实不然，这观世音菩萨身外化身无数，每一个都具有自立的佛性，因此它所有的化身加在一起，才能算真正的观世音菩萨，不然的话，观世音菩萨这个名头可不是特指一人。

　　

　　首先在《普门品》一书中提到，观世音菩萨有三十三种不同的化身，而《楞严经》中则举出了三十二种不同的化身，其中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩萨也是中性的，中文没有表达中性的语汇，但梵文中有男性、女性、中性之分，在表达佛与菩萨时都是用中性。

　　可见观世音菩萨为了拯救世人，将自己分为了不同的化身，它们即是男又是女，谁也分辨不出，但它们却又实际在我们身旁，从佛教的角度来看，观世音菩萨更似一个通号，不指特别指定一个人，比如我们在日常生活里面，常常会遇到帮助我们的贵人，那么这种人就可以称为“观世音菩萨”。又如我们在学校里面学习，遇到不同的老师，每一个都能教导我们，那我们能说所有老师都叫老师吗？他们都有自己的名讳，只是头衔是“教师”而已，因此观世音菩萨也是同样的道理。

　　在佛门里面，凡是教人以慈悲心处事待人接物的，这个师父就是观世音菩萨。所以，观世音菩萨不是一个人，是通称。要加上名字，某某观世音菩萨，那可以。像那些教语文的，则叫某某语文老师这就是专指某一个人。如果没有名号加上去，只称语文老师那就不合适了，就和菩萨一样，有南海观世音菩萨、南无观世音菩萨、杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音等等这类称呼，因此各位学佛之人一定要注意分清才行。

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　　我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经特派使者花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊！帅到掉渣！！

高高在上(齐天大圣孙悟空片头曲)
歌手：张卫健&刘德华 专辑：2002健情歌

　　作词:陈少琪作曲:吴国敬

我是 如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经特派使者花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊！帅到屌炸！

　　<健>我一步就能登天站在最高点

别的意见听不见
也视而不见 wooh

　　我一手就能遮天我所向无前

在下高高在上懂得大变小变

　　<健>我攀得高时看得远

天算地算不如我心算

　　长处太长短处太短

天高山高高不过我手段

　　<华>yo!人攀得高时摔得痛所谓

雨来之前先刮风

　　骂人懵懂即是你不懂

怕只怕最后还是一场空

　　<华>让我分青红皂白天才或庸才

别要撒赖别胡来把灵魂出卖 wooh

　　心里有大精小怪变成大反派

阴风正吹过来快快觉悟过来

　　<华>错错错每个人都错没有人认错

la la la la la la la la hey hey hey

　　<健>我我我最高只有我

谁又能怪我闯了祸
la la la la la la la la

　　<健>我攀得高时摔得痛

所谓朝来寒雨晚来风

　　风流云散无地自容

不如早登极乐再相逢

　　<华>no!人劳劳碌碌亦是福

糊糊涂涂满足亦知足

　　能屈能伸无名小卒

心待足时名便足

　　神仙和佛有什么区别

　　佛与菩萨有什么区别呢？

　　教育的意义是什么

　　教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。

　　教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯

　　教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的**，缺乏教育的**就是过家家。

　　

　　对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定免费取名的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。

　　可见人跟教育之间的关系，好比鱼离不开水，花草离不开土壤，万物离不开阳光。

　　网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，

　　能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏***腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。

　　教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

　　教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予重要价值和意义，也是指引我们前行。

　　扩展资料：

　　1、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

　　如果用外部功利目的来规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久，而且流传极广。

　　长大成人的提法本身就愚蠢透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。

　　人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

　　然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。

　　2、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

　　这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。

　　蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。

　　当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种自立人格和自立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。