北京风水格局解析：帝都风水好不好？

　　自从明成祖迁都北京，并在北京城设立紫禁城后，北京的的帝都之势便已成型。
紫禁城乃是以我国的传统风水学作为指导进行建设的，可说是风水学的建筑实例。
那么，帝都北京的风水格局怎么样呢？我们一起来老师看看吧！

　　1、古都北京的地理环境是构成风水的基础
北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。

　　太行山自北向南奔腾而来。燕山蜿蜒曲折，像两条巨龙守卫着京师。东边是潮白河、温榆河，西边是永定河、小清河，自西北向东南，绕城蜿蜒流淌。雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来，与来自蒙古草原的洋河汇合，在北京地区形成浩浩荡荡的永定河。

　　北京北面、西面、东北面三面高山环绕，形成天然屏障，拱卫着这座气势非凡的文化古都。北京北扼居庸关，右耸太行山，左面是沧海，南襟河、济。地理位置十分险要。

　　2、北京在元朝以前风水并不完整
北京是一座古老的城市，历史悠久，文明源远流长。先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代建都在这里。

　　从西周到唐代，北京称为蓟。自西周燕国算起，距今已有3000多年的历史。从蓟丘到周末的燕都，从唐代的幽州城到辽代的燕京，从金中都到元大都到北平、北京，八朝古都，数百年的兴衰繁华。

　　西汉时，北京地区称为燕国、燕都、涿郡、幽州、广阳国、广阳郡。东汉时，又称为上谷郡。隋时称为幽州、范阳，唐人称为渔阳。辽代时，正式改称为燕京。金代称北京为圣都、中都，元代称为中都、大都。明代时，称为北平、北京，清代改称为燕京。民国时，称为京都、北平，1949年以后，称为北京。

　　周武王封功臣召公奭于燕地，北京成了燕都邑，时称蓟城，城址在今北京房山琉璃河乡董家村。当时营造的蓟城呈长方形，东西850米，南北600米，城墙都是用细土夯筑而成。早期的蓟城城墙十分独特，分为三个部分：主墙、内附墙、护城坡。

　　这是为了有效的防御和自卫。燕王在燕都蓟城营建了辉煌壮丽的宫殿，着名的有宁台、元英宫、燕昭王建碣石宫，筑黄金台，招纳天下英豪才俊。

　　五胡十六国时期，后赵鲜卑贵族慕容傍统兵打败了大将石季龙，占领蓟城，建立前燕，作为燕都。前燕正式建筑太庙、宫城、正阳殿。隋唐时，北京称为幽州城，城墙高大结实，四面设门，南北7里，东西9里，周长32里。

　　五代时期，刘守光囚禁他的父亲，夺取幽州城，建立大燕，以幽州城为都城。辽主耶律德光升幽州为燕京，就是辽南京。燕京墙高三丈，墙厚一丈五尺，城周36里，四周设8个门。辽燕京城店铺林立，十分热闹。

　　大内位于燕京西南，宫室楼阁鳞次栉比。着名的宫室包括永兴宫、积庆宫、兴圣宫、延庆宫、太和宫、延和宫、长春宫、永昌宫、延昌宫、长宁宫、洪武殿、昭庆殿、元和殿、临水殿。金王完颜亮改燕京为圣都，不久改称中都。

　　金中都在辽宁省燕京城址上仿北宋汴京宫室规制大规模营建，由汉人张浩、孔彦舟主持。征用民夫一百万，历时三年，中都建成。金中都城分三重：大城、皇城、宫城。金中都宫城位于大城正中。

　　宫城前有千步廊，正门是通天门，门楼系琉璃瓦顶，高8丈，深11间。宫城中主要宫殿有仁政殿、仁政门、大安殿。

　　这说明，地理是形成风水的基础，没有风水的理念，大地就是大地本身;正如青菜没有会做菜的，它就是青菜而不是加工的熟菜。

　　3、元朝：北京风水脱胎换骨，成为古都的设计思想
元世祖忽必烈灭金后，决定在北京定都，便命太保刘秉忠堪舆北京风水。北京的外局与大势适合建立都城，但具体到大内宫殿建设，还需要更缜密的风水理论做指导。刘秉忠就带了他的弟子郭守敬、赵秉温遍访北京山水，最后决定舍弃在北京西侧的金朝中都旧址，重新堪定龙脉正穴。

　　元世祖忽必烈在开平府即蒙古汗位。四年后，忽必烈下诏升开平府为上都。至元元年，公元1264年，元世祖忽必烈颁诏，以燕京为中都。至元八年，忽必烈建元。第二年，改中都为大都。

　　元大都系三重城结构：大城、皇城、宫城。元大都大城周长60里，城呈长方形，四周城墙设门11座。城墙都是用上好的细土夯筑而成，坚固结实，墙基厚度达24米，土中间夹杂永定柱和纤木。城墙上部有半圆形瓦管，用以排水。城墙外表覆以芦苇编成的草席。大城城墙四隅建有巍峨的角楼，城外还设有墩台。

　　元大城内前为宫殿，后为坊市，五十条街坊错落有致，星罗棋布。大旅游家马可·波罗来到大都，置身于一片繁华之中，不禁由衷感叹：“大都城实在太美了，城市布局这样巧妙，我简直是无法形容、无以描述！”

　　这里穿插一个故事，金朝在营建中都时，为了宫殿的主山（靠山）绞尽脑汁，这时有“望气”者说，蒙古境内有座小山，王气积郁，紫光迸现，怕要出什么帝王，应该把这座山移到中都来壮大金的王气。于是就把那座小山搬到了太液池，取名“琼华岛”，成了中都的靠山。

　　没承想，这一搬，倒把蒙古王忽必烈的王气引到了中都。元朝建立后，忽必烈闻听王气是金朝自己搬请来的，大喜，改称琼华岛为“万岁山”。

　　具体到元大都的建造，刘秉忠认为：“山有形势，水有源泉。山是根本，水是血脉。”应该“取地理之形势，生王脉络，方成大业。”

　　师徒几人通过踏勘，最后认为燕山山脉是藏风聚气的风水宝地，西山的玉泉山才是未来大都的祖山，龙脉由此生发才对。那么，龙脉的象征是什么呢？就是玉泉山的水。把水引向新建的京城和皇宫，使其王气凝结，乾坤自可安定。

　　如何把玉泉山的水作为龙脉引导到京城和皇宫呢？刘秉忠采用了一明一暗两种方法。明，就是开凿河道引水。于是从玉泉山开始经今太平桥南行、东转绕至今西四，过今中、南海之间，将玉泉山水引到了皇宫正门的围桥“周桥”，再向东，至通惠河（就是大运河），开凿了一条河道。由于此水引自西方，五行中西方属“金”，所以称作“金水河”。

　　那么皇宫的青龙从何而出呢？刘秉忠将什刹海、积水潭的水引到今南、北河沿，出文明关，绕宫殿东侧，也一直引到了通州的通惠河。这样，皇宫的“青龙”就出现了。

　　暗，则要做水文调查。刘秉忠通过山向走势和地壳结构分析，找到了玉泉山地下水向东流经的方向，以此为脉络，找到了下游的“龙泉”，并堪定太液池正穴，决定在此营建“大明殿”，并围建大内，营造宫殿。

　　为了证明此处龙脉的正确性，有三个例证。一是紫荆城内传心殿的大庖井，是宫内年代最久远的水井。无论天气多么干旱，井水不升不降，后世皇帝供奉“龙泉井神”即在此。元代是专供皇帝饮用的井水。这就是刘秉忠堪到的“龙泉”。

　　二是清代乾隆皇帝曾经做过全国水质调查（即用金斗称量，并调查周边人口体质，得出结论），证明此井水仅次于玉泉山水，说明它的泉脉源于玉泉山。

　　三是故宫博物院建造地下工程时，开挖很浅就水流不止，并发现了柏木桩，进一步揭示了“龙脉”的存在。这条“龙脉”的地下流经方向是：自西北向东南，流经故宫内的慈宁宫，至箭亭，向南，再向东，至大庖井，再向东南奔东华门，再向东流经王府井的“井”，到十王邸。慈宁宫东侧就是就是元朝大内的大明殿，说明大明殿即是“龙穴”。

　　4、明清时期的北京城风水更加完美
明朝燕王朱棣选定北京为都城，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气；凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。

　　这样，主山（景山）宫穴（紫禁城）朝案山（永定门外的大台山“燕墩”）的风水格局又重新形成了。由此可见风水的中轴线在过去是如何的重视。

　　北京风水格局的内局，更为细致。她严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。

　　我国古代将天空***分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为***之中，是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在***，供皇帝所用。

　　奉天殿、华盖殿（中和殿）谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。

　　“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。***是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微恒十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。

　　午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。

　　而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。

　　按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城***序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。

　　故宫风水中轴线上的建筑：永定门、箭楼、正阳门、端门、午门、内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、银安殿、承光门、顺贞门、神武门、景山门、万春亭、寿皇门、寿皇殿、地安门桥、鼓楼、钟楼。建筑轴线十五里，是世界之最，也体现洛书的方位常数十五之数。

　　由于历代机构对北京（故宫），加以保护，特别是***，***机构将故宫列为**级重点文物保护单位，才使故宫成为世界上唯一保存完整的历经五个世纪的古都。明清时期的北京城是完全在我国风水理论指导下规划建设的，处处寓涵风水思想，是风水学的典型实物例证。