杨公风水几个原则

杨公风水几个原则

杨公盘
杨盘之式，4正为阴，即子午卯酉，4维之左阳，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉为天元，甲丙庚壬辰戌丑未为地元，乙辛丁癸寅申巳亥为人元。天元为父母，人元为顺子，地元为逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能带后世昆裔，后世昆裔不能带父母之义。地元逆子不顺父母故不能兼。
若龙盘在天卦，坐山向首，水往来来往2口亦在天元之位方为合卦。坐向水有一不在此位上等于出卦，人地两元俱同。
是收山出煞，唯有此3卦之妙用。此3卦即收得山来，出在煞去。不同此3卦即收不得山来亦出不德煞去。是之卦已经积千变万化之妙矣。
如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向要寅申巳亥往来来往之水，寅申巳亥之山向要乙辛丁癸往来来往之水。甲庚丙壬之山向要辰戌丑将来去水，辰戌丑未之山向要甲庚丙壬往来来往水。
如乾坤艮巽兼申巳寅亥之山向，要乙辛丁癸往来来往水，不得子午卯酉往来来往水，得到乙辛丁癸往来来往水也可用。
如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽往来来往水，得到寅申巳亥往来来往水也可用。至于地元卦水神俱不可在天元，人元。总而言之，干向支水，支向干水，方合杨公盘挨兼之法。
如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲丙庚壬辰戌丑未为自力之卦兼左为阳差阴错，兼右为出卦为煞。
用穿山透地诀、穿山格坐穴、透地格龙位，魄是体，魂是用，穿山是魂相亲者阴鬼化阳神，若是灵魂不相就，虽得城不相亲。相亲者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龙入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即天玉经所云：“龙要合向，向要水，水合3吉位之道也。此乃墓地立向生死关头，杨公令媛不换之法门，不得妄传，当稳重之。

城门诀
经云：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。堪笑庸师多里此，故将卦倒定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断实祥，筠松宝照真法门，父子虽亲不愿说，若人得道是前缘，世界横行陆地仙”。
“五星一诀非真术”，便是说庸师一般以干支五行立向收山出煞，或者以天星二十八宿五行拔砂立向，或者以辅星卦净阴净阳纳水，所以“妄将卦例定阴阳”，阴阳乃随时而变，没有一定的规矩。诀乃五行卦气城门诀，以卦气生动阴阳而定也。所以城门诀乃龙，水主会气定左右两宫合则为正城门，副城门之城门也。城乃龙及龙身带起之山势，门乃山势开合处，是以水口为主气，为众水会元的地方，合城门之症结在于坐向，此乃真城门诀，以坐向合龙水全局，识得此诀方至安坟定吉昌，然后依时气抉择山川旺弱，而定弃取，又依紫白太岁定趋避，合小限断微应，作轨则以合龙动不动为先，金龙不动暂不睬会，金龙动，即察水之血脉，认龙之卦气以定坐向，再依山川及坐向论于太岁。所以庸师俗法“不向龙身观出脉，又从砂水断实祥”，金龙动不动也不知，又不睬会来龙，如何明卦气定坐向，坐向已经错，太岁之吉如何能取验局气之凶？如此作法怎能造福于民，造福于自己。

挨星阴阳卦气定用理则
挨星阴阳卦气定用理则出于南北卦。&#九6七5;为阳，&#九6七九;为阴，此图乃南北卦返归先天所成，因挨星星气与地球磁场本为前后关系。经云：“干维乾吁坤艮壬，阳顺星斗轮，支神坎震离兑癸阴卦逆行取”。“甲庚壬丙俱属阳，顺推五行祥，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行”，经文所言其定用轨则，其变化正用“左为阳，子癸至寅壬；右为阴午丁至巳丙；雌与雄交汇合玄空；雌与雄玄空卦内推；山与水，须要明此理，水与山祸福尽相干”及“9星双起牝牡异，元向真妙处”。依伦理追根寻源，则父子女为一系之骨血，母婿媳先天皆为他系之子女，乃两家之人。内者血缘血亲为内亲之路，外者因缘姻亲为外亲之一路，父子女为阴之一气，母媳婿自为阳之一气，父子女若为阳之一气，母媳婿自为阴之一气。内里阴阳，所以正体内为阴，外为阳，此为阴阳之定论。变体则以相对之态度，之外为绝对，内为相对，故外变阴内变阳，还有变与不变之道更以深悟之。