玄空风水之易理正解

玄空风水之易理正解

玄空风水之易理正解

玄空学是所有风水派别中最玄秘最深邃也最灵验的流派，它不仅能改善命运，令人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用以推城镇之兴替、国度之兴衰。怪不得被众人尊称为“救贫老师”的唐代国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。但是其义理博大高深、无所不包、概天地万物，学者如不得窍门，虽硕学鸿儒也难以体会，若得真传妙诀，能力登入堂奥。

下面就对“玄空”2字作下列五点解释：

一、玄空从字义上解释“玄”等于天时，“空”等于空间及方位。故说：“天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行意味时间变化；用地来代表空间，土地能生育万物，为万物之所依。”因而可知天象时间与地面空间二者是密不可分的。

2、玄，天之施也。空，地之受也。天乃积阳之气，为玄为生。地乃积阴之气，为空为死。天气为不见之形，变化莫测，故曰“玄”；地气为重浊可见之形，但有流通之窍，故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量瓜代对人事的影响。

3、玄字如拿住线丝的两端在搓绳，有周期性的旋转变化之意。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色等于空，空等于色，受想行识，亦复如是。”玄空的微妙的地方在于7色9气在时间的流转中随阴阳顺逆而产生轮回运转。

4、杨子法言曰：“玄者一也”，而空之凭藉即窍也，窍有9。所以说玄空飞星是源自洛书从一至9之数的气场运动规律，其会依据不同时运而发生吉凶衰旺的变化。

五、玄，为理之奥妙者；空，为窍。玄空学是奥妙理气的诀窍，探索的是玄之又玄的微妙以及玄机。若能明确其数理的奥妙变化，就能够窍天地而进入天人地合一的至善境界。

《灵城精义》云：“宇宙有大关合，气运为主；山水有真性格，气概为先。地运有推移而天气从之，天运有转变而地气应之。”天运流转以及阵势状况应相一致的理论是玄空风水的精华，也是许多风水学派中特有的灼见。

即便在统一个地方中又为雷同坐向，若做作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿（人称“地仙”）曾经说过：“人葬出响马，我葬出贵爵！”的豪语，之所以能语出惊人，是由于他能掌握在适量的时机中去选择相符该时机的有益的地舆情况。在他着的《都天宝照经》中说：“今人只爱周边好，而不知那‘些子'；‘些子'合得天机，周边不好亦好。若那‘些子'不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，唯有那‘些子'是活的。‘些子'一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵便的看地法，不象一般风水派别只重视死的山川之古板的轨则。

   故而所谓的风水宝地，并不是永恒不变的。它是只反应在空间上的情况优选，其实不拥有时间上的永恒优选。诚如马泰青先辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，荣枯之权。”也便是说：“一个地方的地舆山川美恶能主宰人的丰度，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”

   玄空学便是以挨排洛书9星为理气，又以天然情况的山川为根据，二者联合后肯定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要情况，又不依恋情况，一切从现实动身来肯定住宅的吉凶。

   早在公元前二500年，我国先贤就开始“仰观天文、俯察地舆”的流动，逐步构成了“天人合一”的宇宙观，这类思惟其实是强调天地与人3者之间的调和同一思想，而风水学探究的便是人与天地之间的内涵联络，它是以易经的阴阳学说为指点，通过人的意志自动性之施展来“参赞天地之化育”，以到达天真烂漫、均衡融洽的后果。

因而，玄空学是依据洛书9星挨排理论与地舆形态相联合，去选择最好的栖身空间的学问。玄空风水运用的原理便是依据时间与空间互相作用而发生的吉凶，再通过人的自动性进行调剂，从而将天人地3才调和融洽的天人合一观。目标是为到千册易学书籍 http://www.d5168.com/download/qianceyixueshuji/达身心的安康、人生的顺意、事业的旺盛、社稷的兴盛。