曾国藩识人术是什么书

【曾国藩识人术：40字看懂一个人】

曾国藩认为，“办事不外用人，用人必先知人”。就是说，用人慎重须以知人至深为前提，具备察人本质的眼力。

曾国藩辨识人才的法门，被许多人视为“相面术”。流传甚广的曾国藩八句相人口诀，可以说是曾国藩对相人术的总结，有的内容也显然超出传统相人术的范围，而融入一些新的考察、观察人的方法。

第一句是“邪正看眼鼻”。

忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

第二句是“真假看嘴唇”。

口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。

一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。

第四句是“富贵看精神”。

这里的“精神”是精气神的意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。

人有没有主意，他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。

人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的那种人。

最后两句是“若要看条理，全在语言中”。

这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。

但仅仅记住这八句话是不够的，在唐浩明先生钦定版《曾国藩》一书中，就讲述了曾国藩对爱徒李鸿章传授相人要诀的故事，曾国藩的这一番相人经，对于日后成为晚清柱石的李鸿章而言，肯定是受益无穷的。

“恩师，大家都说您会相人识人，门生想请您传授一点识别兵勇的办法。这次回去，好多挑选些有出息的官兵来。”

“相人识人，奥妙甚多，复杂得很，不是一两句话可以说得清的，有些还不能言传只能意会，关键在相者识者的阅历。我曾经编过几句口诀，念给你听听。”曾国藩微笑着说，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”

李鸿章轻轻地背诵了一遍，说：“这几句口诀简明扼要，只是门生愚陋，觉得空泛了些，好比说真假看嘴唇，究竟什么样的嘴唇是真，什么样的嘴唇是假呢？”

曾国藩大笑起来：“这就难说了。方才我讲的，只可意会不可言传，就是指的这些，要靠自己去揣摩。东坡说世上有许多事，只可了于心，不可达于笔，这相人识人一事最是如此。不过，你问的是识别兵勇，这是相人术中最简单的，我就跟你细说几句吧！”

曾国藩捋着已变花白的长胡须，正色道，“第一看五官，以双目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚为最好；第二看皮肤，以肤色粗黑，双手茧多为最好；第三看说话，以木讷寡言为最好。主要是这三条，其他都是次要的。”

曾国藩的三条相勇标准，给李鸿章很大的启发。他恭恭敬敬地说：“门生一定按恩师所教的，挑选五千精壮淮军前来。”

【如何通过面相看穿一个人的命运？】

俗话说江湖险恶，人心复杂，大家都希望能习得识人之术，用以提升自己阅人的本领。怎么学呢？有人去学心理学，冷读术、微表情、肢体语言等等，却把传统的东方看相识人术给遗忘了。实际上就在近代史上，中国有一本道破识人智慧宝典，其作者正是鼎鼎大名的曾国藩。这本书到底叫什么呢？曾国藩为什么写此书呢？只要是中国人，相信都知道曾国藩，其建功立业为清末中兴的肱骨之臣，被誉为中国最后一个圣人，位列人臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。但是你知道曾国藩最大的本事是什么吗？为官之道、修学之法还是练兵之术？都不是，纵观曾国藩的一生最大的本领其实是看相。说到看相或许你会以为是算命。事情绝对没有那么简单，这就是中华文化博大精深之处了，曾国藩的看相并不是子丑寅卯的掐手指，而是有一套较为科学的经验技巧，或许大家很多人都读过《曾国藩家书》，但是你读过《冰鉴》吗？曾国藩一生只修两门学问，一是儒学，实际上曾国藩还是一位理学大家，二是看相，是的，曾国藩最精神的功夫之一就是看人，经他看过的人无不成为肱骨之臣，比如大名鼎鼎的李鸿章、胡林翼。纵观曾国藩一生看人，很少看走眼过。然而随着岁月的流逝，曾国藩理学的身份受到了大众的认同，而看人的本领却被人遗忘了。实际上曾国藩晚年将自己一生看人的本领汇聚成册，汇编成了《冰鉴》，为的就用自己一生在政治、军事领域的经验总结记录下来，用以启迪后人。那么《冰鉴》到底是本什么书呢？一冰鉴原本是中国古代保存酒的容器，古人将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里用来储存食物，甚至还可以起到降温的作用，就类似现代的冰箱和空调。到了后来就发展，由于冰和镜子一样都有反射功能，人们就引申了意义言镜洁如冰，比喻能明察的作用。所以冰鉴就成了明察识人的词语。而曾国藩的著作《冰鉴》就是取这个意义，可见该书的目的就是用来看人识人的。这本书是曾国藩对自己一生总结识人、用人心得而成的一部传世奇书，曾国藩总结形成了体察入微、洞悉人心的心法要诀。因此虽然时过百年，该书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到一小部分人的重视和喜爱。《冰鉴》融汇了曾国藩一生的心学，汇聚了他的智慧之道，独到的识人、用人策略。可以这么说《冰鉴》是曾国藩耗尽一生的心血写成的“压案之作”，值得我们后人一读。二书中曾国藩从人的品貌深色为基础，进行了系统的分析，进而完成对一个人的揣情认知。那么我们今天就来聊聊曾国藩的识人之术，我们今天讲第一篇《神骨》。神骨，并不是神奇的骨头，而是指的是神相与骨相。或许你要问怎么看神？那是一种气质如何发现呢？而骨头在身体里面，怎么能看到？别急，我们慢慢讲，曾国藩给我们了一个标准概念。什么叫神？曾国藩说，神其实很简单，让我们忘了神仙，鬼神。神是指一个人的精气神的神相。比如我们知道我们吃的大米，实际上是稻谷。刚收的稻谷是不能直接食用的，需要将谷物外面那层外壳给去掉。所以曾国藩说“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。顾名思义，去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。怎么样，好理解吧，人跟谷物一样，不管外面包括多厚的伪装，其精髓其实是不变的。比如病人不管如何假装健康，一看就是病人，而小人不管如何伪装，也无法伪装君子的正气，气质神态，那是一个人在环境里长期锻炼的结果。而曾国藩给我们识人看神相的方法：一个人的精神气质，都隐藏在双眼之中，俗话说眼睛是心灵的窗户，是骗不了人的。所以当我们想知道一个人是什么样的人时，最好的方法就是先看他的眼睛，通过他招子的情况，进而解读出他人的心理状态。我们去发现以下，一个人生气、高兴，伤心、悲伤时的眼神其实是不一样的，所以我们通过眼神去解读一个人的心理状态。那么什么叫骨相呢？曾国藩同样给我们打了个比喻，不过他出了一个思考题：为什么泰山高耸入云，却不坍塌呢？有人会说很简单嘛，因为山上都是石头堆砌的。恭喜你，答对了。曾国藩也是这么认为的，一个人骨相是否坚毅是骗不了人的，所以曾国藩给出了看骨相的方法：很简单，看人面相看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。正所谓他家看形骸，我先观神骨。正所谓开门见山。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。你瞧，说的多透彻。三总结一下，我们来思考一下，为什么曾国藩看人先看神骨呢？其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。道理很简单，我们的身体四肢都是有衣物包裹的，唯独面部是不能隐藏的，除非是没脸见人，既然没脸见人，那么必然是心里有鬼，看都不用看的，自然是有问题的。经过现代科学的研究发现，我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一，人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来，比如喜怒哀乐的情绪特征。这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。一个人的相貌其实凸显着内心的状态的。经过今天的内容我们学习了曾国藩的识人方法：神相和骨相。那么怎么识别呢？我们下期讲。学习曾国藩识人智慧、国学鬼谷子谋略，欢迎关注鬼谷子微信公众号（guiguzi7619299），我们一起纵横捭阖，鬼谷论道。

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