地藏手上拿的是什么

【地藏菩萨手里的如意宝珠有什么作用】

【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝。复从一一如意中。放诸光明。因光明故。一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明。见诸佛土一一世尊。无量众会恭敬围绕。

复因光明。见诸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照触。众病除愈。诸应被杀及囚系者。光明照故。皆得解脱。诸身语意粗重秽浊。因光皆得轻软清净。诸饥渴者。亦皆饱满。诸被种种刑罚逼切。光明照故。皆离忧苦。诸少衣服。宝饰。珍财。光明照故。随念皆足。

若诸有情。乐欲杀生。乃至或有乐欲邪见。由此光明之所照触。皆悉乐欲远离杀生。乃至乐欲远离邪见。若诸有情。为于种种求不得苦之所逼切。光明照故。随愿皆得。又因光明。见诸佛土一切有情。所受众苦无不休息。皆悉欢娱受诸妙乐。

又见如是诸佛土中。由此光明之所照触。远离一切昏云。尘雾。烈风。暴雨。不善音声。及诸臭秽。苦辛。恶味。恶触。恐怖。远离一切邪业。邪语。邪意。邪归。不寒不热。安静坦然。地平如掌。诸妙乐具充满其中。】

「诸来大众」，就是指法会上那些声闻僧、菩萨僧，还有新来的大众。地藏菩萨来的时候，还有从他方世界随着地藏菩萨新来的、在法会当中没有散去的大众，都看见了这降下的云雨和宝物。

同时，也听见这些降下的衣、饰、宝物当中所宣扬的法音，不论你喜好什么颜色或宝物，你就会看见从虚空降下来的宝饰、宝物，自动穿戴在你身上。

所以他说：「亦闻如是诸法音声，随意所乐。」随自己喜欢什么，就见到自己身上所有的香花、宝饰、衣服庄严。而供养你的衣服，尺寸大小长短都很合适，比裁缝师裁的还要准确。

「随意」，一个是菩萨的愿力，一个是你的心力。还不只如此，同时各个见两手托如意宝珠，因为地藏菩萨手托的是如意宝珠。

如意宝珠的作用是：你心头一作意，想得什么，宝珠就出什么，满足你一切的需求。这些与会大众，不但是满足了自己身上所需要的，一切心里所欲求的，也都满足了。

衣服、百花、装饰品，有的喜好红颜色的，有的喜好绿颜色的，不见得都一样，自然就著在你身上，庄严圆满。

但是有一样是平等的，就是每个人的手掌中都是持着如意宝珠。我们看地藏像，一手拿着锡杖，一手拿着如意珠，他就布施如意珠。每一个与会的大众手里都有如意珠，不但有，而且从如意珠里产生了无量的宝物。

这个珠子是放光明的，不但能降珠宝，还会放光。这珠子放的光明有好大？比我们的灯光、太阳光还要大得多——因为我们的灯光、太阳光照不到别的佛国土，它的光明可不同。

梦参老和尚《十轮经》

【地藏菩萨的禅杖有什么作用】

地藏王菩萨手中明珠与禅杖寓意是：手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。（《地藏经》）

根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。

地藏王菩萨的故事（六集全）：

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

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